آیا انتظار موجب انفعال جامعه نمی‌شود؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۵ ژانویهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۸:۳۰
، ۱۵ ژانویهٔ ۲۰۲۰بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
{{جعبه اطلاعات پرسش | {{جعبه اطلاعات پرسش | ||
| موضوع اصلی = [[مهدویت (پرسش)|بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت]] | | موضوع اصلی = [[مهدویت (پرسش)|بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت]] | ||
| موضوع فرعی = آیا انتظار موجب انفعال جامعه نمی‌شود؟ | | موضوع فرعی = آیا [[انتظار]] موجب [[انفعال]] [[جامعه]] نمی‌شود؟ | ||
| تصویر = 7626626268.jpg | | تصویر = 7626626268.jpg | ||
| اندازه تصویر = 200px | | اندازه تصویر = 200px | ||
| مدخل بالاتر = [[مهدویت]] / [[غیبت امام مهدی]] / [[وظایف و تکالیف مسلمانان در عصر غیبت]] / [[انتظار فرج]] | | مدخل بالاتر = [[مهدویت]] / [[غیبت امام مهدی]] / [[وظایف و تکالیف مسلمانان در عصر غیبت]] / [[انتظار فرج]] | ||
| مدخل اصلی = | | مدخل اصلی = | ||
| مدخل وابسته = | | مدخل وابسته = | ||
| پاسخ‌دهنده = | | پاسخ‌دهنده = | ||
| پاسخ‌دهندگان = | | پاسخ‌دهندگان = | ||
}} | }} | ||
'''آیا انتظار موجب انفعال جامعه نمی‌شود؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[مهدویت (پرسش)|مهدویت]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. در ذیل، پاسخ به این پرسش را بیابید. تلاش بر این است که پاسخ‌ها و دیدگاه‌های متفرقه این پرسش، در یک پاسخ جامع اجمالی تدوین گردد. پرسش‌های وابسته به این سؤال در انتهای صفحه قرار دارند. | '''آیا [[انتظار]] موجب [[انفعال]] [[جامعه]] نمی‌شود؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[مهدویت (پرسش)|مهدویت]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. در ذیل، پاسخ به این پرسش را بیابید. تلاش بر این است که پاسخ‌ها و دیدگاه‌های متفرقه این پرسش، در یک پاسخ جامع اجمالی تدوین گردد. پرسش‌های وابسته به این سؤال در انتهای صفحه قرار دارند. | ||
==عبارت‌های دیگری از این پرسش== | ==عبارت‌های دیگری از این پرسش== | ||
== پاسخ نخست== | == پاسخ نخست== | ||
[[پرونده:13681211.jpg|100px|right|بندانگشتی|]] | |||
::::::آقای '''[[محمد رضا ملایی]]'''، در مقاله ''«[[انتظار امنیت امر به معروف و نهی از منکر (مقاله)| انتظار امنیت امر به معروف و نهی از منکر]]»'' در این‌باره گفته است: | |||
::::::«[[انتظار]] منفعل بر پایه‌هایی بنا شده که تحول در نگاه به آن پایه‌ها، منجر به بروز و [[تولد]] این تلقی پویا از [[انتظار]] گردید. در [[حقیقت]] بازنگری کلی در تلقی‌ای که از [[آموزه‌های دینی]] وجود داشت، زمینه تکوّن [[فرهنگ انتظار]] منفعل در اذهان [[شیعیان]] را فراهم آورد؛ به همین [[دلیل]] می‌توان چنین ادعا کرد که خود مفهوم [[انتظار]] -صرف‌نظر از آموزه‌های دینی‌ای که ارتباط وثیقی با [[انتظار]] دارند- قابلیت ایجاد ذهنیت منفعلانه و یا فعال نسبت به [[رفتار]] [[شیعیان]] در [[عصر غیبت]] را ندارد، زیرا [[انتظار]]، مفهومی است که باتوجه به رابطه شخص [[مسلمان]] و [[امام]] غائبش معنا می‌یابد؛ رابطه‌ای که در یک طرف آن [[شیعیان]] قرار دارند که به [[حکم]] [[شیعه]] بودن، وظایفی خاص همچون [[امر به معروف و نهی از منکر]] را- چه در عصر [[حضور امام]] و چه در عصر غیبتش- پذیرفته است و در طرف دیگر، [[امام]] معصومی قرار دارد که [[منتظر]] فراهم شدن [[زمینه ظهور]] توسط پیروانش می‌باشد. در این میان آنچه باعث ایجاد ذهنیت منفعلانه و یا فعال در رابطه با مقوله [[انتظار]] می‌گردد [[تفسیر]] [[شیعیان]] از چگونگی انجام دادن وظایفی است که به [[حکم]] [[شیعه]] بودن پذیرفته‌اند؛ به عبارت دیگر، این فرد [[مسلمان]] است که با ارائه تفسیری [[مسئولیت]] گریزانه از [[امر به معروف و نهی از منکر]] به هر دلیلی، زمینه شکل گرفتن [[فرهنگ انتظار]] منفعل را فراهم می‌کند و صد البته تلقی ناقص چنین شخصی از [[جایگاه]] [[حقیقی]] [[امام]]{{ع}} و وظیفه‌ای که [[خداوند متعال]] بر دوش او گذارده در این [[تفسیر]]، بی‌تأثیر نیست، زیرا نگاه حداکثری به [[دین]]، و [[ایمان]] به اینکه [[دین]] [[خداوند متعال]] قابلیت تطبیق بر تمامی زوایای [[زندگی فردی]] و جمعی [[مسلمین]] در همه زمان‌ها را دارد و [[اعتقاد]] به اینکه از مهم‌ترین [[وظایف امام]]{{ع}}، محقق ساختن این تطبیق حداکثری است و به همین [[دلیل]] برای تحقق این تطبیق حداکثری در دوران غیبتش "[[ولی فقیه]]" را [[نائب عام]] خود قرار می‌دهد، [[مانع]] از [[ظهور]] این [[تفکر]] می‌شود که با تعطیل نمودن [[احکام]] ظلم‌ستیز [[اسلام]] مثل [[امر به معروف و نهی از منکر]]، می‌توان [[زمینه ظهور]] را فراهم آورد»<ref>[[محمد رضا ملایی|ملایی، محمد رضا]]، [[انتظار امنیت امر به معروف و نهی از منکر (مقاله)| انتظار امنیت امر به معروف و نهی از منکر]]، ص: ۴۴۶-۴۴۷.</ref>. | |||
==پاسخ‌های دیگر== | |||
{{جمع شدن|۱. پژوهشگران مؤسسه آینده روشن؛}} | |||
[[پرونده:1368303.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[پژوهشگران مؤسسه آینده روشن]]]] | [[پرونده:1368303.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[پژوهشگران مؤسسه آینده روشن]]]] | ||
::::::'''[[پژوهشگران مؤسسه آینده روشن]]'''، در کتاب ''«[[مهدویت پرسش‌ها و پاسخ‌ها (کتاب)|مهدویت پرسش‌ها و پاسخ‌ها]]»'' در این‌باره گفته‌اند: | ::::::'''[[پژوهشگران مؤسسه آینده روشن]]'''، در کتاب ''«[[مهدویت پرسش‌ها و پاسخ‌ها (کتاب)|مهدویت پرسش‌ها و پاسخ‌ها]]»'' در این‌باره گفته‌اند: | ||
::::::«برخلاف عقیده برخی نویسندگان، [[انتظار]] از نظر [[شیعه]]، منفعلانه نیست، بلکه به اعتراف دشمنان، فعال‌ترین و مؤثرترین [[انتظار]]، [[انتظار]] [[شیعه]] است<ref>در کنفرانس تل‌آویو شرق‌شناسان اعتراف کردند عنصر محوری تمدن شیعه انتظار و عاشوراست. فهمی الهودی می‌گوید: کلید فهم انقلاب ایران در مفاهیمی مانند امام غایب و ولایت فقیه است و ...؛ برای اطلاع از اعترافات دشمنان در مورد کارایی انتظار شیعه، نک: مجله تخصصی انتظار، ش ۱، پاییز ۱۳۸۰، مقاله نگاهی دوباره به انتظار</ref> مگر انقلاب بزرگ ایران به رهبری امام راحل جز برای زمینه‌سازی [[ظهور]] بود؟ مگر امام راحل بارها نفرمود: ما برای زمینه‌سازی [[ظهور]] قیام کرده‌ایم و ان شاء اللّه این انقلاب را به دست صاحب اصلی آن خواهیم داد! | ::::::«برخلاف عقیده برخی نویسندگان، [[انتظار]] از نظر [[شیعه]]، منفعلانه نیست، بلکه به اعتراف دشمنان، فعال‌ترین و مؤثرترین [[انتظار]]، [[انتظار]] [[شیعه]] است<ref>در کنفرانس تل‌آویو شرق‌شناسان اعتراف کردند عنصر محوری تمدن شیعه انتظار و عاشوراست. فهمی الهودی می‌گوید: کلید فهم انقلاب ایران در مفاهیمی مانند امام غایب و ولایت فقیه است و ...؛ برای اطلاع از اعترافات دشمنان در مورد کارایی انتظار شیعه، نک: مجله تخصصی انتظار، ش ۱، پاییز ۱۳۸۰، مقاله نگاهی دوباره به انتظار</ref> مگر انقلاب بزرگ ایران به رهبری امام راحل جز برای زمینه‌سازی [[ظهور]] بود؟ مگر امام راحل بارها نفرمود: ما برای زمینه‌سازی [[ظهور]] قیام کرده‌ایم و ان شاء اللّه این انقلاب را به دست صاحب اصلی آن خواهیم داد! | ||
::::::اگر [[انتظار]] و [[مهدویت]]، بی‌خاصیت و سست‌کننده است، چرا دشمن این‌همه بر ضد [[مهدویت]] می‌تازد<ref>برای اطلاع از فعالیت دشمنان مهدویت شیعه، نک: مجله تخصصی انتظار، شماره ۵، مقاله مهدی انکاری، انتظارستیزی</ref> و مزدورانی قلم به دست را اجیر می‌کند تا چهره [[مهدویت]] را مخدوش کنند؟ [[شیعه]]، نه تنها منتظران [[ظهور]] را، منزوی، گنه‌کار و ستم‌خواه نمی‌داند، بلکه از او می‌خواهد تا در مقابل جهل و ظلم ایستادگی کند و مردم دنیا را به تعقل، تفکر و تلاش و کوشش دعوت می‌نماید. [[شیعه]] یکی از منابع به دست آوردن احکام الهی را [[عقل]] می‌داند، چون [[عقل]] را [[حجت]] باطن و هم‌طراز [[پیامبران]] حجت‌های ظاهری می‌داند. افتخار [[شیعه]] این است که مهم‌ترین، معتبرترین و قدیمی‌ترین کتاب او کافی با بحث [[عقل]] آغاز می‌شود و قبل از علم از [[عقل]] سخن می‌گوید»<ref>[[مهدویت پرسش‌ها و پاسخ‌ها (کتاب)|مهدویت پرسش‌ها و پاسخ‌ها]]، ص ۱۱۸.</ref>. | ::::::اگر [[انتظار]] و [[مهدویت]]، بی‌خاصیت و سست‌کننده است، چرا دشمن این‌همه بر ضد [[مهدویت]] می‌تازد<ref>برای اطلاع از فعالیت دشمنان مهدویت شیعه، نک: مجله تخصصی انتظار، شماره ۵، مقاله مهدی انکاری، انتظارستیزی</ref> و مزدورانی قلم به دست را اجیر می‌کند تا چهره [[مهدویت]] را مخدوش کنند؟ [[شیعه]]، نه تنها منتظران [[ظهور]] را، منزوی، گنه‌کار و ستم‌خواه نمی‌داند، بلکه از او می‌خواهد تا در مقابل جهل و ظلم ایستادگی کند و مردم دنیا را به تعقل، تفکر و تلاش و کوشش دعوت می‌نماید. [[شیعه]] یکی از منابع به دست آوردن احکام الهی را [[عقل]] می‌داند، چون [[عقل]] را [[حجت]] باطن و هم‌طراز [[پیامبران]] حجت‌های ظاهری می‌داند. افتخار [[شیعه]] این است که مهم‌ترین، معتبرترین و قدیمی‌ترین کتاب او کافی با بحث [[عقل]] آغاز می‌شود و قبل از علم از [[عقل]] سخن می‌گوید»<ref>[[مهدویت پرسش‌ها و پاسخ‌ها (کتاب)|مهدویت پرسش‌ها و پاسخ‌ها]]، ص ۱۱۸.</ref>. | ||
{{پایان جمع شدن}} | |||
{{پرسمان انتظار فرج}} | {{پرسمان انتظار فرج}} | ||