ادعای مهدویت: تفاوت میان نسخه‌ها

ادعاهای افرادِ مدعی [[مهدویت]] به صورت‌های متفاوتی ارائه شده است:

# [[مهدویت]]: بعضی از این [[دروغگویان]] مدعی [[مهدویت]] شده‌ و خود را «[[مهدی]]» می‌دانستند و به‌دنبال آن، فرقه‌ای [[انحرافی]] را بنیان نهاده‌‌اند که بسیاری از آنها با [[پشتیبانی]] [[استعمار]] به وجود آمده است. این‌گونه ادعاها، اندیشه‌ و [[اعتقاد]] [[مردم]] را به [[مهدی]] و مهدی‌باوری [[متزلزل]] نموده، وسیلۀ [[تفرقه]] و پراکندگی می‌گردند. جدای از برخی نهضت‌های [[جهان اسلام]] که جنبۀ [[حق‌طلبی]] داشتند ـ مانند [[زید]] بن [[علی بن حسین]]{{ع}} و مختار بن ابن ابی [[عبیده]] ثقفی ـ نوعی از [[نهضت‌ها]] مانند [[مهدی عباسی]] ([[عباسیان]])، [[عبدالله بن میمون]]، [[عبیدالله المهدی]](فاطمیون) و... پدید آمدند که هریک دارای عوامل و انگیزه‌های متفاوتی بوده‌اند. بعضی به [[انگیزه]] [[ریاست‌طلبی]] و [[مقام]] شکل گرفته و بعضی دیگر به [[طمع]] [[منافع]] [[مالی]] [[شیعه]] به وجود آمده و گروهی دیگر به تحریک استعمارگران و دسیسه‌های [[سیاسی]] امکان وجود یافته‌اند. وضعیت سخت [[اقتصادی]] و [[سیاسی]] زمینۀ [[پذیرش]] هرگونه ادعای [[نجات]] که با کمترین [[آینده‌نگری]] و [[عقلانیت]] ارائه شود را به وجود می‌آورد. از سوی دیگر، طرفداران یا تحریک‌کنندگان این افراد برای آنها روایاتی نیز [[جعل]] کرده‌اند یا کارهایی انجام داده‌اند که با [[روایات]] رسیده دربارۀ [[موعود]] [[اسلام]] مطابقت کند. کوته [[فکری]] و عدم [[بصیرت]] کافی به [[دین]] و آموزه‌های [[مأثور]] از [[معصومان]]{{ع}} نیز عامل دیگری در به ثمر رسیدن این تحرکات محسوب می‌شود که اگر با [[سکوت]] اندیشه‌ورزان و علمای [[آگاه به زمان]] توأم گردد، آسیب‌های جبران‌ناپذیری را به [[اندیشه]] [[انتظار]] وارد می‌سازد<ref>ر.ک: سید محمد میرتبار|میرتبار، سید محمد، آسیب‌شناسی جامعه منتظر (کتاب)|آسیب‌شناسی جامعه منتظر، ص ۱۰۱-۱۰۶</ref>.

# [[نیابت عامه]]: در این نوع از [[نیابت]]، عده‌ای خود را به جای [[علمای ربانی]]، [[مراجع عظام تقلید]] و [[فقها]] و... معرفی می‌کنند.