|
|
| خط ۱: |
خط ۱: |
| ==ارزیابی اولیه==
| |
| '''سرشناسه'''
| |
|
| |
|
| ۱-ناقص و مبهم است.
| |
|
| |
| ۲-جمله: "به بررسی مفهوم ایمان در قرآن کریم می‌پردازد" اضافه است.
| |
|
| |
| ۳-در صورت امکان یک نمونه از آیات کوتاه در سرشناسه به عنوان مؤید یا دلیل مطرح می شد به دلیل آنکه بحث قرآنی است.
| |
|
| |
| '''قسمت "معناشناسی ایمان در قرآن"'''
| |
|
| |
| ۴-هیچ آدرسی وجود ندارد.
| |
|
| |
| ۵-نوشته اید: "این معنا از عبارات قرآنی که به این مفهوم اشاره داشته‌اند، برداشت شده است"؛ از کدام عبارت قرآنی برداشت شده است؟
| |
|
| |
| ۶-"برخی متکلمان شیعه با استناد به آیات قرآن، باور قلبی را کافی ندانسته و اقرار زبانی را نیز از ارکان و پایه‌های ایمان دانسته اند": برای طرح این بحث یا باید بخش جداگانه ای ایجاد کنید با عنوان ارکان ایمان در قرآن و یا اینکه کلا در مدخل ایمام در کلام بحث شود. خلاصه اینکه به نظر مربوط به معناشناسی نیست مگر اینکه کمی مبسوط تر توضیح داده شده چراکه مبهم است.
| |
|
| |
| '''قسمت "ایمان در قرآن"''':
| |
|
| |
| ۷-اگر می خواهید شرحی برای آیه بنویسید، ترجمه آیه که توضیح آن محسوب نمی شود. مثلا باید بنویسید کجای آیه 136 سوره نساء اشاره به متعلقات ایمان دارد و ... . این نکته در تمام آیات اصلاح شود.
| |
|
| |
| ۸-در بخش: ویژگی‌های شخص با ایمان، شرح آیات ابتدایی سوره مومنون را اشتباه نوشته اید. باید بیان کنید کجای این آیات دال بر ویژگی های مومنان است نه اینکه بحث وعده پیروزی را مطرح نمایید.
| |
|
| |
| ۹-بخش ایمان به معنای اسلام به نظر باید جداگانه نوشته شده و بیشتر شرح داده شود.
| |
|
| |
| '''قسمت متعلقات ایمان:'''
| |
|
| |
| ۱۰-اگر متعقات ایمان را جداگانه نوشته اید چرا در قسمت ایمان در قرآن هم به آن پرداخته اید؟ لذا از آن قسمت حذف شود
| |
|
| |
| ۱۱-"برخی از معاصران": کدام معاصران؟ در پانویس اشاره شود.
| |
|
| |
| ۱۲-"برخی از معاصران بر این عقیده‌اند که متعلَّق ایمان بیشتر به مراتب آن بستگی دارد و با توجه به اینکه ایمان دارای مراتب گوناگونی است به طور کلی و یکسان نمی‌توان به بیان متعلق آن پرداخته، محدوده آن را تعیین کرد، بلکه در برابر هر مرتبه از ایمان، متعلقی برای آن قابل شناسایی است[۲۱]. این نظر با مبانی شیعه و معتزله که ایمان را دارای مراتب و قابل زیادت و نقصان می‌شمرند، هماهنگی دارد[۲۲]. آیاتی نیز بر کاهش و افزایش ایمان دلالت دارد از جمله: ﴿هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴾ [۲۳] که می‌تواند در تأیید این سخن مورد استفاده قرار گیرد[۲۴][۲۵]": این بخش اشاره به نکته ای اختلافی است که طرح آن در ابتدای بحث صحیح نیست. همیشه اولین جمله بعد از عنوان باید مربوط به آن باشد مثلا بنویسید در قرآن کریم به برخی از متعقات ایمان اشاره شده است. نه اینکه در همان ابتدا به بیان اختلافات و نظرات بپردازید.
| |
|
| |
| ۱۳-در بخش: ایمان به پیامبران و کتاب‌های آسمانی: ارتباط آیه 185 اعراف با ایمان به پیامبران چیست؟
| |
|
| |
| '''قسمت: فوائد و آثار ایمان در قرآن:'''
| |
|
| |
| ۱۴-اگر آثار ایمان را به صورت جداگانه مطرح نموده اید چه لزومی داشته است که در قسمت ایمان به قرآن هم بخشی با عنوان آثار ایمان داشته باشید؟
| |
| '''قسمت: روابط معنایی ایمان:'''
| |
| ۱۴-روابط معنایی بعد از معناشناسی مطرح می شود برای فهم بهتر آن موضوع
| |
| ۱۵-خیلی طولانی است و باید خلاصه شود لذا به صورت جزئی به بررسی این بخش پرداخته نشد.
| |
|
| |
| '''نکات کلی:'''
| |
| #از مقاله های بیشتری باید مورد استفاده قرار می گرفت. (منظور مقاله ها و کتاب های خارج از سایت)
| |
| #به جای افعال می باشد، نمی باشد، می باشند و نمی باشند از افعال است و نیست و هستند و نیستند استفاده می شود.
| |
| #نقطه بعد از شماره پانویس قرار می گیرد و اگر دو پانویس پشت سر هم هستند وسط آنها نقطه قرار داده می شود.
| |
| '''باتوجه به نکات گفته شده مقاله صلاحیت بارگذاری اولیه و اعلام به ارزیاب را ندارد. لطفا ایرادات اصلاح شده و اعلام گردد.'''
| |
|
| |
| {{پینگ|Jokar}}لطفا ایرادات اصلاح شود[[کاربر:Bahmani|Bahmani]] ([[بحث کاربر:Bahmani|بحث]]) ۱ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۰۹:۳۲ (+0430)
| |
|
| |
| :{{پب|bahmani|amini}} ضمن تشکر از نظرات شما نسبت به اصلاح اقدام میشود. نسبت به چند مورد نکاتی عرض میشود (شماره بخش مربوط رو مینویسم):
| |
| ۲- آنچه به من گفته شده است این است که اولین جمله هر مقاله باید موضوع کلی آن مقاله را مشخص کند و چند نمونه هم به من نشان داده شده است. آقای امینی را هم منشن میکنم تا نسبت به این مورد و بعدی نظر دهند، شاید من اشتباه میکنم.
| |
|
| |
| ۳- آنچه به من گفته شده است این است که در شناسه هیچ آیه و روایتی نمی آید مگر آنکه آیه یا روایتی باشد که با استناد به آن موضوع آن مقاله ثابت میشود.
| |
|
| |
| ۶- با توجه به اینکه در جمله قبل معنای ایمان در قرآن اقرار زبانی عنوان شده است، لذا با توجه به اینکه برخی متکلمین اقرار زبانی را نیز با آیاتی از قرآن ثابت میکنند، به نظر رسید که میبایست در بحث معناشناسی ایمان در قران به آن اشاره کرد. بدین معنا که ایمان در قرآن باور قلبی+اقرار زبانی است.
| |
|
| |
| ۷- لطفا این بخض را خودتان اصلاح بفرمایید تا بنده فرا بگیرم. چرا که به نظر من رسید که در جایی وجه استدلال به آیه می آید که استدلالی در کار باشد و نه در مثل اینجا که صرفا یک گروه بندی آیاتی است که واژه ایمان و مشتقات آن در آنها بکار رفته است.
| |
|
| |
| ۱۴- در بخش ایمان در قران، واژه ایمان و مشتقاتش در قرآن دسته بندی شده اند، که یک بخش آن مربوط میشود به آیاتی که به آثار ایمان میپردازند، و چند نمونه هم ذکر شده است. اما با توجه به اینکه این موضوع مستقلا اهمیت دارد، در بخش جداگانه ای عنوان خورده است. البته با توجه به این بیان شما، الان به نظرم رسید که بهتر است از آنچه در بخش ''ایمان در قرآن'' آمده است، دو مثال کم شود تا کوتاه تر شود.--[[کاربر:Jokar|Jokar]] ([[بحث کاربر:Jokar|بحث]]) ۱ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۰۹:۴۷ (+0430)
| |
| :{{پب|bahmani|jokar}} نسبت به شماره دو و سه که نظر من خواسته شده است، عرض کنم که بله در هر دو مورد همینطور است.
| |
|
| |
| نسبت به جمله آخر [[کاربر:bahmani|bahmani]]: نظر شخصی من این است که مقاله باید بارگذاری شود و صلاحیت بارگذاری دارد، هر چند که هنوز برای اینکه در اختیار ارزیاب نهایی قرار بگیرد نیاز به اصلاحات اولیه که توسط [[کاربر:bahmani]] درخواست شده است، دارد. لذا باید تفکیک صورت گیرد بین صلاحیت بارگذاری و در اختیار ارزیاب نهایی قرار گرفتن، چون یکی از اهداف ما از این پروسه این است که به خاطر اهمیت موتورهای جستجو اصلاحات روی مقاله اصلی انجام شود. این نظر شخصی بنده است و شما خود صاحب رای و نظر بالاتر هستید --[[کاربر:Amini|Amini]] ([[بحث کاربر:Amini|بحث]]) ۱ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۲۵ (+0430)
| |
