امامت مفضول در کلام اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

: <div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>

: <div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[مشروعیت نداشتن امامت مفضول در حدیث]] - [[مشروعیت نداشتن امامت مفضول در اخلاق اسلامی]] - [[مشروعیت نداشتن امامت مفضول در کلام اسلامی]]</div>

: <div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[مشروعیت نداشتن امامت مفضول (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>

به خوبی می‌دانید که مسئله [[مشروعیت]] و عدم [[مشروعیت امامت]] [[امام]] دارای مبانی گوناگون است. همچنین از این [[حقیقت]] نیز خبر دارید که در [[مذهب شیعه]]، [[مشروعیت امام]] با [[نصب الهی]] او پیوندی ناگسستنی دارد. تا اینجا نیز گفتیم که [[خدای حکیم]] باید فرد [[افضل]] را به عنوان امام برگزیند. اما بنا دارم همراه با شما فضای دیگری را تجربه کنم. فرض بگیرید که [[گزینش امام]] به عهده [[مردم]] نهاده شده است و آنهایند که باید مقتدای خود را برگزینند. می‌پذیرم که به عنوان یک [[شیعه]] با این فضا روبه‌رو نخواهید شد، اما صبورانه و همدلانه با من همراه شوید. به طور خاص و روشن، به دنبال پاسخ به این [[پرسش]] هستم که اگر مردم با [[علم]] به اینکه مثلاً [[احمد]] افضل نیست، او را امام خود قرار دهند، آیا [[امامت]] او مشروعیت پیدا می‌کند؟

اجازه دهید به گونه‌ای دیگر نیز پرسشم را با شما در میان بگذارم. اگر امروزه برایمان [[اثبات]] شود که فلان [[خلیفه]] نسبت به گزینه رقیبش که از [[خلافت]] و امامت بازمانده افضل نبوده است، آیا می‌توان [[حقانیت]] و مشروعیت امامت و خلافت او را [[باور]] داشت؟