ابومعقل: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">\n: +)) |
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)) |
||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
به گفته [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، ج۷، ص۳۱۳.</ref>، [[ابراهیم بن عبدالله خزاعی]] در کتاب کشی، وی را [[راوی]] [[حدیثی]] دانسته است که در آن، از رو به [[قبله]] بودن به هنگام قضای [[حاجت]] [[نهی]] شده است. ابن حجر<ref>ابن حجر، ج۷، ص۳۱۳.</ref> می‌گوید: این [[حدیث]] از [[معقل بن ابی معقل]] نقل شده و روشن نیست ابو معقل، همان ابو معقل اسدی [[انصاری]] یا شخصی دیگر است. شاید به همین سبب، ابن حجر<ref>ابن حجر، ج۷، ص۳۱۳.</ref> و برخی دیگر<ref>ر.ک: ابونعیم، ج۶، ص۳۰۱۶؛ ابن اثیر، ج۶، ص۲۸۸.</ref> برای وی مدخل جداگانه‌ای قرار داده‌اند. البته ابن عبدالبر<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۳۲۳.</ref> ذیل مدخل "ابومعقل انصاری" به این حدیث اشاره کرده است. به علاوه، این [[روایت]] در بیشتر منابع، از "معقل بن ابی معقل"<ref>بخاری، ج۷، ص۳۹۲؛ بیهقی، ج۱، ص۹۱؛ نووی، ج۲، ص۸۰.</ref> یا معقل اسدی<ref>ر.ک: ابن ابی شیبه، ج۱، ص۱۷۶.</ref> نقل شده است نه "ابومعقل". بر این اساس، ابومعقل دیگری وجود ندارد و معقل - راوی این حدیث - نیز به احتمال، پسر ابومعقل اسدی انصاری است.<ref>[[قاسم خانجانی|خانجانی، قاسم]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)|مقاله «ابومعقل»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۵۲۳.</ref> | به گفته [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، ج۷، ص۳۱۳.</ref>، [[ابراهیم بن عبدالله خزاعی]] در کتاب کشی، وی را [[راوی]] [[حدیثی]] دانسته است که در آن، از رو به [[قبله]] بودن به هنگام قضای [[حاجت]] [[نهی]] شده است. ابن حجر<ref>ابن حجر، ج۷، ص۳۱۳.</ref> می‌گوید: این [[حدیث]] از [[معقل بن ابی معقل]] نقل شده و روشن نیست ابو معقل، همان ابو معقل اسدی [[انصاری]] یا شخصی دیگر است. شاید به همین سبب، ابن حجر<ref>ابن حجر، ج۷، ص۳۱۳.</ref> و برخی دیگر<ref>ر.ک: ابونعیم، ج۶، ص۳۰۱۶؛ ابن اثیر، ج۶، ص۲۸۸.</ref> برای وی مدخل جداگانه‌ای قرار داده‌اند. البته ابن عبدالبر<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۳۲۳.</ref> ذیل مدخل "ابومعقل انصاری" به این حدیث اشاره کرده است. به علاوه، این [[روایت]] در بیشتر منابع، از "معقل بن ابی معقل"<ref>بخاری، ج۷، ص۳۹۲؛ بیهقی، ج۱، ص۹۱؛ نووی، ج۲، ص۸۰.</ref> یا معقل اسدی<ref>ر.ک: ابن ابی شیبه، ج۱، ص۱۷۶.</ref> نقل شده است نه "ابومعقل". بر این اساس، ابومعقل دیگری وجود ندارد و معقل - راوی این حدیث - نیز به احتمال، پسر ابومعقل اسدی انصاری است.<ref>[[قاسم خانجانی|خانجانی، قاسم]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)|مقاله «ابومعقل»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۵۲۳.</ref> | ||
==منابع== | == منابع == | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
# [[پرونده:1100558.jpg|22px]] [[قاسم خانجانی|خانجانی، قاسم]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)|'''مقاله «ابومعقل»، دانشنامه سیره نبوی ج۱''']] | # [[پرونده:1100558.jpg|22px]] [[قاسم خانجانی|خانجانی، قاسم]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)|'''مقاله «ابومعقل»، دانشنامه سیره نبوی ج۱''']] | ||
نسخهٔ ۱۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۵:۲۶
این مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:
مقدمه
به گفته ابن حجر[۱]، ابراهیم بن عبدالله خزاعی در کتاب کشی، وی را راوی حدیثی دانسته است که در آن، از رو به قبله بودن به هنگام قضای حاجت نهی شده است. ابن حجر[۲] می‌گوید: این حدیث از معقل بن ابی معقل نقل شده و روشن نیست ابو معقل، همان ابو معقل اسدی انصاری یا شخصی دیگر است. شاید به همین سبب، ابن حجر[۳] و برخی دیگر[۴] برای وی مدخل جداگانه‌ای قرار داده‌اند. البته ابن عبدالبر[۵] ذیل مدخل "ابومعقل انصاری" به این حدیث اشاره کرده است. به علاوه، این روایت در بیشتر منابع، از "معقل بن ابی معقل"[۶] یا معقل اسدی[۷] نقل شده است نه "ابومعقل". بر این اساس، ابومعقل دیگری وجود ندارد و معقل - راوی این حدیث - نیز به احتمال، پسر ابومعقل اسدی انصاری است.[۸]
منابع
پانویس
- ↑ ابن حجر، ج۷، ص۳۱۳.
- ↑ ابن حجر، ج۷، ص۳۱۳.
- ↑ ابن حجر، ج۷، ص۳۱۳.
- ↑ ر.ک: ابونعیم، ج۶، ص۳۰۱۶؛ ابن اثیر، ج۶، ص۲۸۸.
- ↑ ابن عبدالبر، ج۴، ص۳۲۳.
- ↑ بخاری، ج۷، ص۳۹۲؛ بیهقی، ج۱، ص۹۱؛ نووی، ج۲، ص۸۰.
- ↑ ر.ک: ابن ابی شیبه، ج۱، ص۱۷۶.
- ↑ خانجانی، قاسم، مقاله «ابومعقل»، دانشنامه سیره نبوی ج۱، ص:۵۲۳.