علم الإمام (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
*باعث التألیف؛ | *باعث التألیف؛ | ||
*مقدمات إمام البحث؛ | *مقدمات إمام البحث؛ | ||
*''' | *'''اشارة''': | ||
**علم | **علم النبي؛ | ||
**وظیفۀ الخلیفۀ؛ | **وظیفۀ الخلیفۀ؛ | ||
**الخلافۀ وأهل‌البیت؛ | **الخلافۀ وأهل‌البیت؛ | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
**ذو العلم الحضوري أسلم عن الانخد(ع)؛ | **ذو العلم الحضوري أسلم عن الانخد(ع)؛ | ||
**لابد أن یکون علم السفیر والشهید حضوریا؛ | **لابد أن یکون علم السفیر والشهید حضوریا؛ | ||
*''' | *'''اشارة''': | ||
**هل هناك حکم عقلی معارض؛ | **هل هناك حکم عقلی معارض؛ | ||
**البرهان النقلی علی علم الإمام الحضوري؛ | **البرهان النقلی علی علم الإمام الحضوري؛ | ||
*''' | *'''اشارة''': | ||
**ما دل من الحدیث علی علمهم الحضوري؛ | **ما دل من الحدیث علی علمهم الحضوري؛ | ||
**الائمۀ خزنۀ العلم والحجۀ البالغۀ؛ | **الائمۀ خزنۀ العلم والحجۀ البالغۀ؛ | ||
| خط ۷۶: | خط ۷۶: | ||
**ان الأئمۀ الشهداء علی الناس؛ | **ان الأئمۀ الشهداء علی الناس؛ | ||
**منابع علمهم؛ | **منابع علمهم؛ | ||
*''' | *'''اشارة''': | ||
**ان عندهم الاسم الأعظم؛ | **ان عندهم الاسم الأعظم؛ | ||
**ان عندهم آیات الأنبیاء؛ | **ان عندهم آیات الأنبیاء؛ | ||
| خط ۸۴: | خط ۸۴: | ||
**الجواب عنها؛ | **الجواب عنها؛ | ||
**الاخبار النافیۀ للأخبار الدالۀ علی الحضور؛ | **الاخبار النافیۀ للأخبار الدالۀ علی الحضور؛ | ||
*''' | *'''اشارة''': | ||
**کانوا لا یعلمون الغیب؛ | **کانوا لا یعلمون الغیب؛ | ||
**سهو النبی والأئمۀ؛ | **سهو النبی والأئمۀ؛ | ||
| خط ۹۳: | خط ۹۳: | ||
**اقدامهم علی القتل وشرب السم؛ | **اقدامهم علی القتل وشرب السم؛ | ||
**الغلو؛ | **الغلو؛ | ||
*''' | *'''اشارة''': | ||
**الجواب عن المؤید الأول: استمرارهم علی عدم العلم الحاضر؛ | **الجواب عن المؤید الأول: استمرارهم علی عدم العلم الحاضر؛ | ||
**الجواب عن المؤید الثانی: إقدامهم علی القتل و شرب السم؛ | **الجواب عن المؤید الثانی: إقدامهم علی القتل و شرب السم؛ | ||
**الجواب عن المؤید الثالث: الغلو؛ | **الجواب عن المؤید الثالث: الغلو؛ | ||
**المؤیدات لعلمهم الحضوري؛ | **المؤیدات لعلمهم الحضوري؛ | ||
*''' | *'''اشارة''': | ||
**علمهم منۀ منه و هی تقضی بالحضوري؛ | **علمهم منۀ منه و هی تقضی بالحضوري؛ | ||
**ان سائر صفاتهم غیر مقیدة؛ | **ان سائر صفاتهم غیر مقیدة؛ | ||
| خط ۱۰۹: | خط ۱۰۹: | ||
**جهلهم یستلزم أمرهم بالمعروف و نهیم عن المنکر، الجهل لازمه فعل ما یجب معه القصاص؛ | **جهلهم یستلزم أمرهم بالمعروف و نهیم عن المنکر، الجهل لازمه فعل ما یجب معه القصاص؛ | ||
**شبهات بعض القائلین بعدم العموم والرد علیها؛ | **شبهات بعض القائلین بعدم العموم والرد علیها؛ | ||
*''' | *'''اشارة''': | ||
**سهو النبی رحمۀ للأمۀ؛ | **سهو النبی رحمۀ للأمۀ؛ | ||
**التفضیل بین سهو النوم وغیره، فیجوز فی الأول دون الثانی؛ | **التفضیل بین سهو النوم وغیره، فیجوز فی الأول دون الثانی؛ | ||
| خط ۱۱۶: | خط ۱۱۶: | ||
**الاصل عدم علمهم الفعلی؛ | **الاصل عدم علمهم الفعلی؛ | ||
**لو کان علمهم حاضرا للغی نزول جبرائیل؛ | **لو کان علمهم حاضرا للغی نزول جبرائیل؛ | ||
*''' | *'''اشارة''': | ||
**زبدة المخض؛ | **زبدة المخض؛ | ||
**علم الإمام یجب الاعتقاد به؛ | **علم الإمام یجب الاعتقاد به؛ | ||
نسخهٔ ۲۸ فوریهٔ ۲۰۱۶، ساعت ۱۱:۰۰
 | این مقاله هماکنون در دست ویرایش است.
این برچسب در تاریخ ۲۵ ژانویه ۲۰۱۱ توسط [[کاربر:{{{کاربر}}}]] برای جلوگیری از تعارض ویرایشی اینجا گذاشته شده است. اگر بیش از پنج روز از آخرین ویرایش مقاله میگذرد میتوانید برچسب را بردارید. در غیر این صورت، شکیبایی کرده و تغییری در مقاله ایجاد نکنید. |
| علم الامام: کتاب وجیز یبحث عن علم الامام و کمیته و کیفیته عن طریقی العقل و النقل | |
|---|---|
 | |
| زبان | عربی |
| نویسنده | محمد الحسین المظفر |
| موضوع | علم امام - امامت در احادیث، پیامبر اسلام |
| مذهب | [[شیعه]][[رده:کتاب شیعه]] |
| ناشر | [[:رده:انتشارات المکتبه الحیدریه|انتشارات المکتبه الحیدریه]][[رده:انتشارات المکتبه الحیدریه]] |
| محل نشر | قم، ایران |
| سال نشر | ۱۳۸۹ ش |
| شماره ملی | ۲۸۲۷۵۷۲ |
علم الامام: کتاب وجیز یبحث عن علم الامام و کمیته و کیفیته عن طریقی العقل و النقل کتابی است که به بررسی ماهیت علم ائمه به روش عقل و نقلی می‌پردازد. این کتاب به قلم محمد الحسین المظفر نوشته شده و توسط انتشارات المکتبه الحیدریه به چاپ رسیده‌است.[۱]
درباره کتاب
کتاب حاضر؛ از منظر قرآنی، روایی، فلسفی و كلامی به تبیین ابعاد مختلف و مراتب علم امامان معصوم پرداخته شده واثبات شده‌است كه تمامی علوم آنان از امور دینی وغیردینی از نوع «علم حضوری» بوده كه این نوع از علم كاملترین علم بوده واشتباه در آن راه ندارد. علم امامان به امور مختلف آسمان وزمین، احكام دین، ظاهر وباطن قرآن، احوال مردم، اسما وصفات الهی ونیاز همه مردم به علوم آنان، ارث بردن ائمه از پیامبراسلام(ص) در تمامی علوم ایشان وپاسخ برخی از شبهات در مورد ماهیت ومقدار علم ائمه از اصلی‌ترین مفاد این كتاب است كه با رویكردی عقلی و نقلی به تبیین آن‌ها پرداخته شده است.[۱]
فهرست کتاب
- اشارة؛
- باعث التألیف؛
- مقدمات إمام البحث؛
- اشارة:
- علم النبي؛
- وظیفۀ الخلیفۀ؛
- الخلافۀ وأهل‌البیت؛
- علم الإمام الحضوري من طرق العقل؛
- الحضوري أنفع للأمۀ؛
- الحضوري أکمل فی الرسالۀ والإمامۀ؛
- الحضوري أسبغ فی النعمۀ؛
- الحضوري أتم فی القدرة؛
- الحضوري أکمل فی اللطف؛
- الاولی فی الإمام اختیار الأفضل؛
- الحضوري أبلغ فی المثالیۀ؛
- الحضوري أبلغ فی الدلالۀ؛
- ذو العلم الحضوري أسلم عن الانخد(ع)؛
- لابد أن یکون علم السفیر والشهید حضوریا؛
- اشارة:
- هل هناك حکم عقلی معارض؛
- البرهان النقلی علی علم الإمام الحضوري؛
- اشارة:
- ما دل من الحدیث علی علمهم الحضوري؛
- الائمۀ خزنۀ العلم والحجۀ البالغۀ؛
- علمهم بما فی السماء و الأرض؛
- ان الأئمۀ هم الراسخون فی العلم والذین أوتوا العلم؛
- الائمۀ معدن العلم و وارثوه؛
- الائمۀ ورثۀ علم النبی؛
- ان لدیهم جمیع الکتب و یعرفونها علی اختلاف ألسنتها؛
- الائمۀ یعلمون الکتاب کله؛
- عندهم جمیع العلوم؛
- یعلمون حتی بانقلاب جناح الطائر؛
- ان الأئمۀ الشهداء علی الناس؛
- منابع علمهم؛
- اشارة:
- ان عندهم الاسم الأعظم؛
- ان عندهم آیات الأنبیاء؛
- ما عندهم من الجفر والجامعۀ ومصحف فاطمۀ وما یحدث باللیل والنهار؛
- الادلۀ النقلیۀ المعارضۀ؛
- ما دل من الکتاب علی أن علمهم لیس بحاضر؛
- الجواب عنها؛
- الاخبار النافیۀ للأخبار الدالۀ علی الحضور؛
- اشارة:
- کانوا لا یعلمون الغیب؛
- سهو النبی والأئمۀ؛
- نوم النبی عن الصلاة الصبح؛
- متی شاء الإمام أن یعلم أعلمه الله تعالی
- المؤیدات لهذا الجمع
- استمرارهم عملا وقولا علی عدم الحضور؛
- اقدامهم علی القتل وشرب السم؛
- الغلو؛
- اشارة:
- الجواب عن المؤید الأول: استمرارهم علی عدم العلم الحاضر؛
- الجواب عن المؤید الثانی: إقدامهم علی القتل و شرب السم؛
- الجواب عن المؤید الثالث: الغلو؛
- المؤیدات لعلمهم الحضوري؛
- اشارة:
- علمهم منۀ منه و هی تقضی بالحضوري؛
- ان سائر صفاتهم غیر مقیدة؛
- الحضوري أبعد عن عصیان الناس وأقرب إلی طاعتهم؛
- حاجۀ الناس إلی عالم حاضر العلم؛
- الحضوري ممکن و قام الدلیل علیه؛
- لو لم یکن علمهم حاضرا لجاز إن یوجد من هو أعلم منهم؛
- جهلهم یستلزم السهو والنسیان وغیرهما أحیانا؛
- جهلهم یستلزم الحاجۀ للناس؛
- جهلهم یستلزم أمرهم بالمعروف و نهیم عن المنکر، الجهل لازمه فعل ما یجب معه القصاص؛
- شبهات بعض القائلین بعدم العموم والرد علیها؛
- اشارة:
- سهو النبی رحمۀ للأمۀ؛
- التفضیل بین سهو النوم وغیره، فیجوز فی الأول دون الثانی؛
- لو کانوا یعلمون الموضوعات للزم سد باب معاشهم و معاشرتهم؛
- قبح العلم الفعلی أحیانا بالموضوعات؛
- الاصل عدم علمهم الفعلی؛
- لو کان علمهم حاضرا للغی نزول جبرائیل؛
- اشارة:
- زبدة المخض؛
- علم الإمام یجب الاعتقاد به؛
- العلم بعض صفات الإمام و صفاته أفضل الصفات؛
- الامام و الإمامۀ.[۲]
درباره پدیدآورنده
محمد حسین بن محمدبن عبدالله مظفر (متولد ۱۳۱۲ نجف)، تحصیلات حوزوی را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: محمد حسین میرزای نایینی، آقاضیاءِ عِراقی، سیدابوالحسن اصفهانی و شیخ محمدحسن المظفر پیگیری کرد و از سیدعبدالحسین شرف‌الدین و محمدمحسن بن علی منزوی تهرانی |آقابزرگ تهرانی]] اجازۀ روایت گرفت. او در «لجنة المجمع الثقافی لجمعية منتدى النشر» كه برادرش آقای محمدحسن المظفر تأسيس كرده بود شركت داشت و در این زمینه دانشکده فقه را تاسیس کرد.
او بیش از ۱۰ جلد کتاب به رشته تحریر درآورده، او در فقه، اصول، ادبيات وتاريخ مهارت داشت از جمله آثار وی: الاسلام، نشوؤه و ارتقاؤه، تاریخ الشیعه؛ میثم‌التمار؛ مؤمن الطاق؛ الامام الصادق؛ الثقلان، الکتاب و العتره؛ الشعائر الحسینیه؛ علم الامام؛ حیاه الصادق؛ الشیعه و الامامه.[۳] [۴]