حقوق عمومی ملت: تفاوت میان نسخهها
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-]] ==منابع== +]] {{پایان مدخلهای وابسته}} ==منابع==)) |
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)) |
||
خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
{{پایان مدخلهای وابسته}} | {{پایان مدخلهای وابسته}} | ||
==منابع== | == منابع == | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
# [[پرونده:1100759.jpg |22px]] [[عباس علی عمید زنجانی|عمید زنجانی]] و [[ابراهیم موسیزاده|موسیزاده]]، [[بایستههای فقه سیاسی (کتاب)|'''بایستههای فقه سیاسی''']] | # [[پرونده:1100759.jpg |22px]] [[عباس علی عمید زنجانی|عمید زنجانی]] و [[ابراهیم موسیزاده|موسیزاده]]، [[بایستههای فقه سیاسی (کتاب)|'''بایستههای فقه سیاسی''']] |
نسخهٔ ۱۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۱:۳۵
اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی میشود:
در این باره، تعداد بسیاری از پرسشهای عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل حقوق عمومی ملت (پرسش) قابل دسترسی خواهند بود.
مقدمه
حقوق عمومی؛ به معنی حقوقی است که هر انسان شهروند از آن برخوردار بوده و یا میتواند برخوردار باشد و به طور کلی در چند دسته قابل تقسیمبندی است.
حقوق مکتسبه طبیعی
حقوق طبیعی انسان از طرق زیر کسب میشود:
حقوق انسان از جانب خدا
- حقوقی که از مخلوق بدون انسان و خالقیت خدا و صفات رحمانی الهی ناشی میشود، مانند حقّ رزق؛
- حقوقی که از اعمال و صفات اکتسابی انسان بر اساس وعدههای الهی عاید او میگردد مانند حقوق ناشی از صبر، ایمان، جهاد، تقوا، و دعا که در نصوص اسلامی برای هر کدام از این صفات و اعمال، وعدههای ویژهای داده شده که موجب ایجاد حق میباشد؛
- حقوقی که از تلاش و سعی انسان و به عنوان نتیجه و حاصل عمل به وجود میآید و در حقیقت، بنابر نظریه “عدلیه”[۱] هر شخص به وجود آورنده عمل صالح، استحقاق ذاتی برخورداری از آثار آن را دارد و این آثار به طور طبیعی برخاسته از نفس عمل میباشد. ﴿أَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى﴾[۲].
حقوق انسان در برابر جهان و طبیعت
انسان هوشمند، به دلیل توان تعقّل و تصرّف در جهان و طبیعت همان گونه که از حق اندیشیدن درباره جهان و انواع پدیدههای آن برخوردار است از حق تصرف در این عرصه پهناور نیز برخوردار میباشد.[۳]
جستارهای وابسته
پرسش مستقیم
منابع
پانویس
- ↑ بنابر نظریه اشاعره، نتایج و آثار اعمال انسان در دست خداست، او میتواند نیکوکار را مجازات و خلافکار را مأجور دارد. بنا بر نظریه اشاعره، نتایج و آثار اعمال انسان در دست خداست، او میتواند نیکوکار را مجازات و خلافکار را مأجور دارد.
- ↑ «و اینکه آدمی را چیزی جز آنچه (برای آن) کوشیده است نخواهد بود» سوره نجم، آیه ۳۹.
- ↑ عمید زنجانی و موسیزاده، بایستههای فقه سیاسی، ص ۶۲.