نصگرایی: تفاوت میان نسخهها
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-]] ==منابع== +]] {{پایان مدخلهای وابسته}} ==منابع==)) |
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)) |
||
خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
{{پایان مدخلهای وابسته}} | {{پایان مدخلهای وابسته}} | ||
==منابع== | == منابع == | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
# [[پرونده: 1100770.jpg|22px]] [[اصغرآقا مهدوی|مهدوی، اصغرآقا]] و [[سید محمد صادق کاظمی|کاظمی، سید محمد صادق]]، [[کلیات فقه سیاسی (کتاب)|'''کلیات فقه سیاسی''']] | # [[پرونده: 1100770.jpg|22px]] [[اصغرآقا مهدوی|مهدوی، اصغرآقا]] و [[سید محمد صادق کاظمی|کاظمی، سید محمد صادق]]، [[کلیات فقه سیاسی (کتاب)|'''کلیات فقه سیاسی''']] |
نسخهٔ ۱۸ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۴:۳۵
مقدمه
شیعه تنها راه سعادت را تلقی همه آنچه مربوط به زندگی بشری است، از دین میداند. این نگاه البته در میان نحلههای عامه نیز وجود دارد؛ اما ضعف منابع روایی در میان ایشان، منابعی چون قیاس و استحسان را جایگزین کرده است. غنای منابع روایی شیعیان در کنار بنیانهای اعتقادی ایشان سبب شد که توجه به روشهای دیگر در کنار نص بسیار کمرنگ شود. اهمیت و ضرورت مواجهه با نص در نگرشهای فقهی شیعه سبب شد که علومی چون رجال و درایه شکل گیرد و بسیار گسترده و پر حجم شود. این دو علم در نهایت وظیفه تعیین روایات مورد اعتماد از غیر آن را دارد. نصگرایی در روش اجتهادی به معنای آن است که آنگاه که نصی در تعیین حکم موضوعی وجود دارد، رجوع به منابع دیگر صحیح نیست. محوریت نص در روش اجتهادی سنتی به معنای مخالفت با عقلگرایی تلقی نمیشود؛ زیرا عقل نیز یکی از منابع اربعه کشف احکام است که جایگاه آن در استنباط احکام با عنوان ملازمات عقلیه در علم اصول بررسی شده است.[۱]
جستارهای وابسته
پرسش مستقیم
منابع
پانویس
- ↑ مهدوی و کاظمی، کلیات فقه سیاسی، ص ۷۰.