اذعان در فقه سیاسی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)) |
جز (جایگزینی متن - '*[' به '* [') |
||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
==مقدمه== | ==مقدمه== | ||
*[[اذعان]]: [[همراهی]] و [[انقیاد]]<ref>ابن‌فارس، معجم مقاییس اللغة، ج۲، ص۳۵۵.</ref>، [[تسلیم شدن]] با [[خضوع]]<ref>حسن مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج۳، ص۲۹۴.</ref>. در حالت وصفی در معنای [[فرمانبردار]]<ref>خلیل بن احمد فراهیدی، کتاب العین، ج۲، ص۱۰۰.</ref>، تسلیم پذیری<ref>حسین راغب اصفهانی، مفردات الفاظ القرآن، ص۳۲۸.</ref> و [[اطاعت‌پذیری]]. | * [[اذعان]]: [[همراهی]] و [[انقیاد]]<ref>ابن‌فارس، معجم مقاییس اللغة، ج۲، ص۳۵۵.</ref>، [[تسلیم شدن]] با [[خضوع]]<ref>حسن مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج۳، ص۲۹۴.</ref>. در حالت وصفی در معنای [[فرمانبردار]]<ref>خلیل بن احمد فراهیدی، کتاب العین، ج۲، ص۱۰۰.</ref>، تسلیم پذیری<ref>حسین راغب اصفهانی، مفردات الفاظ القرآن، ص۳۲۸.</ref> و [[اطاعت‌پذیری]]. | ||
*{{متن قرآن|وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ}}<ref>«و چون به سوی خداوند و پیامبرش فرا خوانده می‌شوند تا (پیامبر) میان آنان داوری کند ناگاه گروهی از آنان رو می‌گردانند و اگر حقّ با آنان باشد با پذیرندگی به سوی او می‌آیند» سوره نور، آیه ۴۸-۴۹.</ref>. | *{{متن قرآن|وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ}}<ref>«و چون به سوی خداوند و پیامبرش فرا خوانده می‌شوند تا (پیامبر) میان آنان داوری کند ناگاه گروهی از آنان رو می‌گردانند و اگر حقّ با آنان باشد با پذیرندگی به سوی او می‌آیند» سوره نور، آیه ۴۸-۴۹.</ref>. | ||
*این [[آیه شریفه]] حالت [[منافقان]] را در [[پذیرش]] [[حکم خدا]] و [[رسول]]{{صل}} بیان می‌کند که رویگردانی یا [[انقیاد]] آنان نسبت به [[حکم شرعی]]، دایرمدار نفع شخصی آنان است و به همین سبب [[منافقان]] [[مذمت]] و [[نکوهش]] می‌شوند؛ زیرا تا زمانی در مقابل [[حکم]] [[حق]] [[تسلیم]] و [[اطاعت]] پذیر هستند که به نفع آنان باشد و در غیر این صورت، از آن [[اعراض]] می‌کنند<ref>سیدمحمدحسین طباطبایی، المیزان، ج۱۵، ص۱۴۶.</ref>. | *این [[آیه شریفه]] حالت [[منافقان]] را در [[پذیرش]] [[حکم خدا]] و [[رسول]]{{صل}} بیان می‌کند که رویگردانی یا [[انقیاد]] آنان نسبت به [[حکم شرعی]]، دایرمدار نفع شخصی آنان است و به همین سبب [[منافقان]] [[مذمت]] و [[نکوهش]] می‌شوند؛ زیرا تا زمانی در مقابل [[حکم]] [[حق]] [[تسلیم]] و [[اطاعت]] پذیر هستند که به نفع آنان باشد و در غیر این صورت، از آن [[اعراض]] می‌کنند<ref>سیدمحمدحسین طباطبایی، المیزان، ج۱۵، ص۱۴۶.</ref>. | ||
نسخهٔ ۲۷ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۲۲:۴۲
در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل اذعان (پرسش) قابل دسترسی خواهند بود.
مقدمه
- اذعان: همراهی و انقیاد[۱]، تسلیم شدن با خضوع[۲]. در حالت وصفی در معنای فرمانبردار[۳]، تسلیم پذیری[۴] و اطاعت‌پذیری.
- ﴿وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ﴾[۵].
- این آیه شریفه حالت منافقان را در پذیرش حکم خدا و رسول(ص) بیان می‌کند که رویگردانی یا انقیاد آنان نسبت به حکم شرعی، دایرمدار نفع شخصی آنان است و به همین سبب منافقان مذمت و نکوهش می‌شوند؛ زیرا تا زمانی در مقابل حکم حق تسلیم و اطاعت پذیر هستند که به نفع آنان باشد و در غیر این صورت، از آن اعراض می‌کنند[۶].
- در جامعه قرآنی "اطاعت‌پذیری" و به عبارت دیگر "سلطه‌پذیری قانونی" بر اساس شریعت و مبتنی بر حقّ است، نه نفع شخصی. اعراض از حکم شرع و قانون الهی به دلیل تأمین نشدن منافع شخصی یا گروهی، امری نکوهیده و مذموم است[۷].
منابع
پانویس
- ↑ ابن‌فارس، معجم مقاییس اللغة، ج۲، ص۳۵۵.
- ↑ حسن مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج۳، ص۲۹۴.
- ↑ خلیل بن احمد فراهیدی، کتاب العین، ج۲، ص۱۰۰.
- ↑ حسین راغب اصفهانی، مفردات الفاظ القرآن، ص۳۲۸.
- ↑ «و چون به سوی خداوند و پیامبرش فرا خوانده می‌شوند تا (پیامبر) میان آنان داوری کند ناگاه گروهی از آنان رو می‌گردانند و اگر حقّ با آنان باشد با پذیرندگی به سوی او می‌آیند» سوره نور، آیه ۴۸-۴۹.
- ↑ سیدمحمدحسین طباطبایی، المیزان، ج۱۵، ص۱۴۶.
- ↑ نظرزاده، عبدالله، فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم، ص:۶۳-۶۴.