تکوین: تفاوت میان نسخه‌ها

*'''پاسخ اشکال:''' [[قدرت]] صفتی است که به یکی از دو طرف فعل و ترک تعلق می‌گیرد و اگر با [[اراده]] مقرون شود صدور مقدور [[واجب]] و تأثیر [[قدرت]] بالفعل می‌شود و با [[قطع]] نظر از [[اراده]] تأثیر آن جوازی است؛ از این روست که جمیع مقدورات لازم التحقق نیستند. حال اگر تکوین صفتی است که تأثیر جوازی را در پی دارد، در این صورت چیزی جز [[قدرت]] نیست و اگر صفتی است که تأثیر وجوبی را به دنبال دارد مرادف [[اراده]] است<ref>مفاتیح الغیب، ج۱، ص۱۲۶؛ شرح المقاصد، ج۴، ص۱۷۱.</ref>.

*۶. تثبیت صفت تکوین بدون اینکه تصویر صحیحی از آن ارائه دهیم [[باطل]] است. اکنون باید ببینیم مقصود [[ماتریدیه]] از صفت تکوین چیست؟ دو حالت بیشتر [[تصور]] نمی‌شود یکی اینکه مراد از تکوین همان تأثیری باشد که [[قدرت]] در مقدور به وجود می‌آورد و حالت دوم اینکه تکوین صفتی باشد که مؤثر در وجود اثر است. در صورت نخست تکوین، فعل محسوب شده و صفتی نسبی بیش نیست و امر نسبی، [[قائم]] به دو طرف نسبت است و از آنجا که یک طرف نسبت که مکون است حادث است تکوین نیز حادث خواهد بود. در صورت دوم تکوین چیزی جز [[قدرت]] نخواهد بود؛ زیرا [[قدرت]] صفتی است که مؤثر در وجود مقدور است لکن تأثیرش بر [[سبیل]] صحت است نه بر [[سبیل]] [[وجوب]]<ref>المحصل، ص۴۳۵.</ref><ref>[[محمد ایزدی‌تبار|ایزدی‌تبار، محمد]]، [[تکوین (مقاله)|تکوین]]، [[دانشنامه کلام اسلامی ج۲ (کتاب)|دانشنامه کلام اسلامی، ج۲]]، ص۶۰۱-۶۰۴.</ref>.

== منابع ==