مصیطر در فقه سیاسی: تفاوت میان نسخه‌ها

از امامت‌پدیا، دانشنامهٔ امامت و ولایت
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==))
جز (جایگزینی متن - '\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(252\,\s252\,\s233\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.*)\'\'\'\[\[(.*)\]\]\'\'\'(.*)\"\'\'\'(.*)\'\'\'\"(.*)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(255\,\s245\,\s227\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.*)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(206\,242\,\s299\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\sn...)
خط ۱: خط ۱:
{{امامت}}
{{امامت}}
<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[مصیطر]]''' است. "'''[[مصیطر]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
{{مدخل مرتبط
<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[مصیطر در قرآن]] - [[مصیطر در حدیث]] - [[مصیطر در فقه سیاسی]] </div>
| موضوع مرتبط = مصیطر
<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[مصیطر (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>
| عنوان مدخل = [[مصیطر]]
| مداخل مرتبط = [[مصیطر در قرآن]] - [[مصیطر در حدیث]] - [[مصیطر در فقه سیاسی]]  
| پرسش مرتبط  = مصیطر (پرسش)
}}


==مقدمه==
==مقدمه==

نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۵۴

مقدمه

حافظ و متعهد به چیزی[۱]، تسلط داشتن و اشراف داشتن[۲]. مصیطر در اصل مُسیطر بوده که مصدر آن "سیطره" است و اصل آن "سطر" به معنای صف‌بندی چیزی[۳]، صف شدن با نظم، خواه در کتابت یا انسان یا درخت و حدیث و غیر آنها (مادی یا معنوی)[۴].

﴿فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ [۵].

طبق آیه شریفه، وظیفه پیامبر اکرم(ص) در مقام ارشاد و هدایت مردم در امور اعتقادی آنان، تنها تذکردادن است. انسان به صورت تکوینی مختار آفریده شده و پیامبر(ص) سلطه‌ای بر آنها در امور اعتقادی ندارد؛ امّا این اختیار انسان در امور اعتقادی به معنای تأیید آنچه او اختیار کرده، نیست؛ بلکه در آیه بعدی کسانی که کفر را برگزینند و از آیات الهی روی برتابند، به عذاب بزرگ انذار می‌دهد: ﴿إِلاَّ مَن تَوَلَّى وَكَفَرَ فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الأَكْبَرَ[۶].[۷]

منابع

پانویس

  1. خلیل بن احمد فراهیدی، کتاب العین، ج۷، ص۲۱۰.
  2. ابن‌منظور، لسان العرب، ج۴، ص۳۶۴.
  3. ابن‌فارس، معجم مقاییس اللغة، ج۳، ص۷۲.
  4. حسن مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن، ج۵، ص۱۲۴.
  5. «پس پند بده که تنها تو پند دهنده‌ای تو بر آنان چیره نیستی» سوره غاشیه، آیه ۲۱-۲۲.
  6. «مگر آنانکه رو بگردانند و کفر ورزند؛ که خدا آنان را به عذاب بزرگ‌تر عذاب کند» سوره غاشیه، آیه ۲۳-۲۴.
  7. نظرزاده، عبدالله، فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم، ص: ۴۷۷-۴۷۸.