مکتب حدیثی ری: تفاوت میان نسخهها
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (- {{ولایت}} <div style= +{{ولایت}} <div style=)) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۱) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{ولایت}} | {{ولایت}} | ||
{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = [[مکتب حدیثی ری در حدیث]] - [[مکتب حدیثی ری در کلام اسلامی]] - [[مکتب حدیثی ری در عرفان اسلامی]]| پرسش مرتبط = مکتب حدیثی ری (پرسش)}} | |||
==مقدمه== | ==مقدمه== | ||
نسخهٔ ۱۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۰:۳۳
مکتب حدیثی ری از چند منظر متفاوت، بررسی میشود: مکتب حدیثی ری در حدیث - مکتب حدیثی ری در کلام اسلامی - مکتب حدیثی ری در عرفان اسلامی - پرسشهای مرتبطمقدمه
شهر ری عالمان بزرگی در علم حدیث داشته است. شاید سرآمد این عالمان، مرحوم کلینی باشد. حضور مذاهب گوناگون فقهی در قرن ششم در این شهر - که پیشتر بدان اشاره شد- نشاندهندۀ رونق علم حدیث در این شهر است. گفته شد که در قرن ششم هجری سدیدالدین حمصی و عبدالجلیل قزوینی در ری میزیستهاند. از آشنایی حمصی با علم حدیث، بهویژه احادیث اعتقادی آگاهی چندانی نداریم. او خبر واحد را در مسائل اعتقادی حجت نمیداند و آن را باوری همگانی معرفی میکند.[۱] عبدالجلیل قزوینی که درگیری فراوانی با مذاهب اهل سنت داشت، بهخوبی با حدیث آشنا بود. به باور او هم محققان شیعه، خبر واحد را موجب علم و عمل نمیدانند، [۲] هرچند برخی عالمان رخصت در عمل به آن دادهاند.[۳][۴]
جستارهای وابسته
منابع
پانویس
- ↑ سدیدالدین حمصی، المنقذ من التقلید، ج۱، ص۲۰۰-۲۰۱.
- ↑ عبدالجلیل قزوینی، نقض، تعلیق و تصحیح سیدجلالالدین حسینی ارموی، ص۲۶، ۲۸۸، ۳۹۴ و ۵۵۵.
- ↑ همان، ص ۶۲۵.
- ↑ فاریاب، محمد حسین، بررسی انطباق شئون امامت در کلام امامیه بر قرآن و سنت ص: ۵۰۸.