بحث:آیا امام علی علم غیب داشت؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
آقاى جعفر سبحانى در اين مورد مى نويسند:
==جعفر سبحانى==
در کتاب: ياد نامه كنگره هزاره نهج البلاغه مقاله هفتم
 


«آگاهى از غيب و گزارش امام علی(عليه السلام) از حوادث و رويدادهاى پنهان و پوشيده، بالاخص جريانهائى كه پس از شهادت وى رخداد، يكى از ابعاد گسترده «نهج البلاغه» را تشكيل مى دهد، و مجموعاً در اين كتاب هفتاد و پنج خبر غيبى وجود دارد كه اكثر يا مجموع آنها تحقق پذيرفته اند. اين خبرهاى غيبى نهج البلاغه گواه بر اين است كه امام(عليه السلام). علاوه بر آگاهى هاى حسى و عقلى، از آگاهى سومى برخوردار بوده كه هرگز نمى توان آنها را از طريق ابزارى به نام حس و عقل كشف كرد. گزارش از غيب نشانه نبوت يا رسالت نيست كه از انتساب آن به امام وحشت كنيم، بلكه نشانه صفاى روح و لطافت ذهن و تائيد الهى است و حاكى از آن است كه انسانى به چه مقام و درجه اى رسيده است كه مى تواند مرزهاى زمان را درهم شكند، و حوادث را پيش از وقوع درك و احساس كند، و يا مكان و حجاب ماده را درهم كوبد، و با حوادث دور از محيط خود، ارتباط برقرار كند و آن را لمس نمايد.»
«آگاهى از غيب و گزارش امام علی(عليه السلام) از حوادث و رويدادهاى پنهان و پوشيده، بالاخص جريانهائى كه پس از شهادت وى رخداد، يكى از ابعاد گسترده «نهج البلاغه» را تشكيل مى دهد، و مجموعاً در اين كتاب هفتاد و پنج خبر غيبى وجود دارد كه اكثر يا مجموع آنها تحقق پذيرفته اند. اين خبرهاى غيبى نهج البلاغه گواه بر اين است كه امام(عليه السلام). علاوه بر آگاهى هاى حسى و عقلى، از آگاهى سومى برخوردار بوده كه هرگز نمى توان آنها را از طريق ابزارى به نام حس و عقل كشف كرد. گزارش از غيب نشانه نبوت يا رسالت نيست كه از انتساب آن به امام وحشت كنيم، بلكه نشانه صفاى روح و لطافت ذهن و تائيد الهى است و حاكى از آن است كه انسانى به چه مقام و درجه اى رسيده است كه مى تواند مرزهاى زمان را درهم شكند، و حوادث را پيش از وقوع درك و احساس كند، و يا مكان و حجاب ماده را درهم كوبد، و با حوادث دور از محيط خود، ارتباط برقرار كند و آن را لمس نمايد.»


(سبحانى، جعفر، ياد نامه كنگره هزاره نهج البلاغه مقاله هفتم، ص 163.)
ياد نامه كنگره هزاره نهج البلاغه مقاله هفتم، ص 163.




۷۳٬۳۴۳

ویرایش