تفسیر تربیتی: تفاوت میان نسخه‌ها
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
#[[پرتوی از قرآن (کتاب)|پرتوی از قرآن]]، تألیف [[سید محمود طالقانی]] که به زبان فارسی و در شش جلد چاپ شده است و از اول قرآن تا [[آیه]] ۲۸ [[سوره نساء]] را دارد؛ | #[[پرتوی از قرآن (کتاب)|پرتوی از قرآن]]، تألیف [[سید محمود طالقانی]] که به زبان فارسی و در شش جلد چاپ شده است و از اول قرآن تا [[آیه]] ۲۸ [[سوره نساء]] را دارد؛ | ||
# [[تفسیر نمونه (کتاب)|تفسیر نمونه]] تألیف [[آیت الله]] [[ناصر مکارم شیرازی]] و جمعی از فضلای [[حوزه علمیه قم]] در ۲۷ جلد؛ | # [[تفسیر نمونه (کتاب)|تفسیر نمونه]] تألیف [[آیت الله]] [[ناصر مکارم شیرازی]] و جمعی از فضلای [[حوزه علمیه قم]] در ۲۷ جلد؛ | ||
# [[تفسیر القرآن الکریم (کتاب)|تفسیر القرآن الکریم]] ([[المنار فی تفسیر القرآن]])، به [[زبان عربی]]، تألیف [[محمد عبده]] و [[محمد رشید رضا]]، در دوازده جلد تا آیه ۵۳ [[سوره یوسف]]. از آیه اول [[سوره حمد]] تا آیه ۱۲۶ [[سوره نساء]] از محمد عبده و به املای رشید رضا است؛ ولی از آیه ۱۲۶ سوره نساء به بعد رشید رضا به [[تنهایی]] روش عبده را ادامه داده است<ref>خرمشاهی، بهاء الدین، دانش نامه قرآن وقرآن پژوهی،جلد۱،صفحه (۶۴۶-۶۴۷)؛ ایازی، محمد علی، المفسرون حیاتهم ومنهجهم،صفحه ۸۸۱.</ref>.<ref>[[فرهنگ‌نامه علوم قرآنی (کتاب)|فرهنگ نامه علوم قرآنی]]، ج۱، ص۱۶۹۲.</ref> | # [[تفسیر القرآن الکریم (کتاب)|تفسیر القرآن الکریم]] ([[المنار فی تفسیر القرآن (کتاب)|المنار فی تفسیر القرآن]])، به [[زبان عربی]]، تألیف [[محمد عبده]] و [[محمد رشید رضا]]، در دوازده جلد تا آیه ۵۳ [[سوره یوسف]]. از آیه اول [[سوره حمد]] تا آیه ۱۲۶ [[سوره نساء]] از محمد عبده و به املای رشید رضا است؛ ولی از آیه ۱۲۶ سوره نساء به بعد رشید رضا به [[تنهایی]] روش عبده را ادامه داده است<ref>خرمشاهی، بهاء الدین، دانش نامه قرآن وقرآن پژوهی،جلد۱،صفحه (۶۴۶-۶۴۷)؛ ایازی، محمد علی، المفسرون حیاتهم ومنهجهم،صفحه ۸۸۱.</ref>.<ref>[[فرهنگ‌نامه علوم قرآنی (کتاب)|فرهنگ نامه علوم قرآنی]]، ج۱، ص۱۶۹۲.</ref> | ||
== منابع == | == منابع == | ||
نسخهٔ ۹ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۰۳
اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:
مقدمه
در تفسیر تربیتی، مفسر علاوه بر ایضاح و بیان نقطه‌های مشکل قرآن، در پی نشان دادن نتیجه آیات و پیام دعوت آنها است؛ زیرا قرآن کتاب هدایت است و باید مقصود آیات و جنبه هدایتگری آن روشن شود.
در این روش تفسیری، مفسر حتی در قصه‌های تاریخی و احکام عملی و مباحث اعتقادی، درپی نتیجه‌گیری و استخراج پیام قرآن است.
تفسیر تربیتی؛ مؤثر، سودمند، دلپذیر و از دیرباز میان مسلمانان مرسوم بوده است. امروز نیز براساس نیاز جامعه، شکل و جلوه دیگری به خود گرفته، متناسب با زبان و طبع مردم این عصر نگارش می‌یابد[۱].[۲]
تفاسیر تربیتی
تفسیرهایی که با اهتمام به جنبه تربیتی قرآن نگارش یافته‌اند تفاسیر تربیتی خوانده می‌شوند؛ مانند:
- تفسیر احسن الحدیث تألیف سید علی اکبر قرشی، با بیانی ساده و روان، به زبان فارسی در دوازده جلد؛
- اطیب البیان فی تفسیر القرآن سید عبدالحسین طیب. عبارات این تفسیر به زبان فارسی بسیار روان و به دور از اصطلاحات علمی است) این تفسیر در چهارده جلد موجود است؛
- پرتوی از قرآن، تألیف سید محمود طالقانی که به زبان فارسی و در شش جلد چاپ شده است و از اول قرآن تا آیه ۲۸ سوره نساء را دارد؛
- تفسیر نمونه تألیف آیت الله ناصر مکارم شیرازی و جمعی از فضلای حوزه علمیه قم در ۲۷ جلد؛
- تفسیر القرآن الکریم (المنار فی تفسیر القرآن)، به زبان عربی، تألیف محمد عبده و محمد رشید رضا، در دوازده جلد تا آیه ۵۳ سوره یوسف. از آیه اول سوره حمد تا آیه ۱۲۶ سوره نساء از محمد عبده و به املای رشید رضا است؛ ولی از آیه ۱۲۶ سوره نساء به بعد رشید رضا به تنهایی روش عبده را ادامه داده است[۳].[۴]
منابع
پانویس
- ↑ خرمشاهی، بهاء الدین، دانش نامه قرآن وقرآن پژوهی،جلد۱،صفحه (۶۴۶-۶۴۷)؛ ایازی، محمد علی، المفسرون حیاتهم ومنهجهم،صفحه ۴۹.
- ↑ فرهنگ نامه علوم قرآنی، ج۱، ص۱۷۷۸.
- ↑ خرمشاهی، بهاء الدین، دانش نامه قرآن وقرآن پژوهی،جلد۱،صفحه (۶۴۶-۶۴۷)؛ ایازی، محمد علی، المفسرون حیاتهم ومنهجهم،صفحه ۸۸۱.
- ↑ فرهنگ نامه علوم قرآنی، ج۱، ص۱۶۹۲.