آیین خاتم (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '\<ref\sname\=p1\>\[http\:\/\/islamicdatabank\.com\/(.*)\]\<\/ref\>' به '') |
جز (جایگزینی متن - '*[' به '* [') |
||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
==دربارهٔ کتاب== | ==دربارهٔ کتاب== | ||
*در معرفی این کتاب آمده است: «[[هدف]] اصلی این [[پژوهش]]، تبیین روشن و صحیحی از [[نبوت]]، [[خاتمیت]] و [[فلسفه]] آن، همراه با نقد دیدگاه‌ها و رهیافت‌های متعدد و گاه متفاوتی است که امروزه در [[جامعه]] [[علمی]] نیز مطرح هستند. | *در معرفی این کتاب آمده است: «[[هدف]] اصلی این [[پژوهش]]، تبیین روشن و صحیحی از [[نبوت]]، [[خاتمیت]] و [[فلسفه]] آن، همراه با نقد دیدگاه‌ها و رهیافت‌های متعدد و گاه متفاوتی است که امروزه در [[جامعه]] [[علمی]] نیز مطرح هستند. | ||
*[[آیین خاتم]]، [[جاودانگی اسلام]] و ملاک‌های آن را مطرح کرده و به بحث از [[جامعیت دین|جامعیت]] و [[کمال دین]] پرداخته است. مؤلف، ضمن نقد دو دیدگاه حداقلی و حداکثری، دیدگاه اعتدالی را تبیین و اثبات کرده است و در همین راستا در پایان به مواردی از اصول [[نظام سیاسی]] و [[اقتصادی]] [[اسلام]] اشاراتی داشته است. | * [[آیین خاتم]]، [[جاودانگی اسلام]] و ملاک‌های آن را مطرح کرده و به بحث از [[جامعیت دین|جامعیت]] و [[کمال دین]] پرداخته است. مؤلف، ضمن نقد دو دیدگاه حداقلی و حداکثری، دیدگاه اعتدالی را تبیین و اثبات کرده است و در همین راستا در پایان به مواردی از اصول [[نظام سیاسی]] و [[اقتصادی]] [[اسلام]] اشاراتی داشته است. | ||
*این کتاب در سه بخش: [[نبوت]]، [[خاتمیت]]، [[جاودانگی اسلام|جاودانگی]] و [[جامعیت اسلام]]، تدوین شده است. بخش اول با عنوان "ماهیت، [[فلسفه نبوت|فلسفه]] و [[اهداف نبوت]]" شامل هفت فصل با عناوین: [[ماهیت نبوت]]، [[وحی‌شناسی]]، [[فلسفه نیاز به نبوت]] و [[ضرورت نبوت|ضرورت آن]]، [[فلسفه تجدد نبوت]]، [[اهداف نبوت]] و [[پیامبران]]، [[کارنامه پیامبران|کارنامه]] و [[کامیابی پیامبران]]، [[کارکرد نبوت]] و [[پیامبران]] است. در بخش دوم با عنوان تحلیل [[خاتمیت]]، مطالب در چهار فصل: رهیافت‌های مختلف به [[خاتمیت]]، [[فلسفه خاتمیت]]، [[اثبات خاتمیت پیامبر اسلام]] {{صل}}، نسبت [[خاتمیت]] با مسائل و تئوری‌های مختلف ارائه شده است. عنوان بخش سوم این اثر پژوهشی با [[جاودانگی اسلام|جاودانگی]] و [[جامعیت اسلام]] و شامل دو فصل است. [[پلورالیزم دینی]] مبحث پایانی این کتاب است»<ref>[[سیر مطالعاتی عقاید و کلام اسلامی (کتاب)|سیر مطالعاتی عقاید و کلام اسلامی]]، ص۹۰.</ref>. | *این کتاب در سه بخش: [[نبوت]]، [[خاتمیت]]، [[جاودانگی اسلام|جاودانگی]] و [[جامعیت اسلام]]، تدوین شده است. بخش اول با عنوان "ماهیت، [[فلسفه نبوت|فلسفه]] و [[اهداف نبوت]]" شامل هفت فصل با عناوین: [[ماهیت نبوت]]، [[وحی‌شناسی]]، [[فلسفه نیاز به نبوت]] و [[ضرورت نبوت|ضرورت آن]]، [[فلسفه تجدد نبوت]]، [[اهداف نبوت]] و [[پیامبران]]، [[کارنامه پیامبران|کارنامه]] و [[کامیابی پیامبران]]، [[کارکرد نبوت]] و [[پیامبران]] است. در بخش دوم با عنوان تحلیل [[خاتمیت]]، مطالب در چهار فصل: رهیافت‌های مختلف به [[خاتمیت]]، [[فلسفه خاتمیت]]، [[اثبات خاتمیت پیامبر اسلام]] {{صل}}، نسبت [[خاتمیت]] با مسائل و تئوری‌های مختلف ارائه شده است. عنوان بخش سوم این اثر پژوهشی با [[جاودانگی اسلام|جاودانگی]] و [[جامعیت اسلام]] و شامل دو فصل است. [[پلورالیزم دینی]] مبحث پایانی این کتاب است»<ref>[[سیر مطالعاتی عقاید و کلام اسلامی (کتاب)|سیر مطالعاتی عقاید و کلام اسلامی]]، ص۹۰.</ref>. | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
== پیوند به بیرون == | == پیوند به بیرون == | ||
*[http://opac.nlai.ir/opac-prod/bibliographic/979126 سازمان اسناد و كتابخانه ملی ایران ] | * [http://opac.nlai.ir/opac-prod/bibliographic/979126 سازمان اسناد و كتابخانه ملی ایران ] | ||
*[https://www.gisoom.com/book/1626498/ شبکه جامع کتاب گیسوم] | * [https://www.gisoom.com/book/1626498/ شبکه جامع کتاب گیسوم] | ||
[[رده:منبع‌شناسی دانشنامه مجازی امامت و ولایت]] | [[رده:منبع‌شناسی دانشنامه مجازی امامت و ولایت]] | ||
نسخهٔ ۲۷ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۲۲:۱۹
| آیین خاتم | |
|---|---|
 | |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | محمد حسن قدردان قراملکی |
| موضوع | آیین خاتم |
| مذهب | [[شیعه]][[رده:کتاب شیعه]] |
| ناشر | [[:رده:انتشارات انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|انتشارات انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی]][[رده:انتشارات انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی]] |
| محل نشر | تهران، ایران |
| سال نشر | ۱۳۸۶ ش |
| شابک | ۹۶۴۸۳۵۲۸۴۴ |
| شماره ملی | م۸۵-۳۶۷۲۵ |
آیین خاتم، کتابی است که با زبان فارسی به بررسی و تبیین و کالبد شکافی اوضاع و زوایای مختلف نبوت و خاتمیت می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر محمد حسن قدردان قراملکی است و انتشارات بوستان کتاب انتشار آن را به عهده داشته است.
دربارهٔ کتاب
- در معرفی این کتاب آمده است: «هدف اصلی این پژوهش، تبیین روشن و صحیحی از نبوت، خاتمیت و فلسفه آن، همراه با نقد دیدگاه‌ها و رهیافت‌های متعدد و گاه متفاوتی است که امروزه در جامعه علمی نیز مطرح هستند.
- آیین خاتم، جاودانگی اسلام و ملاک‌های آن را مطرح کرده و به بحث از جامعیت و کمال دین پرداخته است. مؤلف، ضمن نقد دو دیدگاه حداقلی و حداکثری، دیدگاه اعتدالی را تبیین و اثبات کرده است و در همین راستا در پایان به مواردی از اصول نظام سیاسی و اقتصادی اسلام اشاراتی داشته است.
- این کتاب در سه بخش: نبوت، خاتمیت، جاودانگی و جامعیت اسلام، تدوین شده است. بخش اول با عنوان "ماهیت، فلسفه و اهداف نبوت" شامل هفت فصل با عناوین: ماهیت نبوت، وحی‌شناسی، فلسفه نیاز به نبوت و ضرورت آن، فلسفه تجدد نبوت، اهداف نبوت و پیامبران، کارنامه و کامیابی پیامبران، کارکرد نبوت و پیامبران است. در بخش دوم با عنوان تحلیل خاتمیت، مطالب در چهار فصل: رهیافت‌های مختلف به خاتمیت، فلسفه خاتمیت، اثبات خاتمیت پیامبر اسلام (ص)، نسبت خاتمیت با مسائل و تئوری‌های مختلف ارائه شده است. عنوان بخش سوم این اثر پژوهشی با جاودانگی و جامعیت اسلام و شامل دو فصل است. پلورالیزم دینی مبحث پایانی این کتاب است»[۱].
فهرست کتاب
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.
دربارهٔ پدیدآورنده
حجت الاسلام و المسلمین دکتر محمد حسن قدردان قراملکی، (متولد ۱۳۴۴ ش، تبریز)، تحصیلات حوزوی خود را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: جواد تبریزی، جعفر سبحانی و عبدالله جوادی آملی پیگیری کرد. عضوهیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، انجمن عالی حکمت و انجمن مهدویت از جمله فعالیت‌های وی است. او علاوه بر تدریس دروس حوزوی تاکنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر درآورده است.«امامت»، «آیین خاتم»، «خداشناسی توحیدی»، «خاتمیت و جاودانگى اسلام»، «حکومت دینى از منظر استاد شهید مطهرى»، «حقوق متقابل مردم و حکومت»، «خدا در حکمت و شریعت»، «معجزه در قلمرو عقل و دین»، «جایگاه مصلحت در سیره نظری و عملی معصومان (ع)»، «حدوث و قدم»، «اسلام»، «نقش پیامبر در وحی»، «امامت علی و توجیه‌های مخالفان»، «تحلیلی از وحی و شبهات آن» و «حقیقت وحی تجربه دینی یا عرفانی؟» برخی از این آثار است.[۲]
پانویس
دریافت متن کتاب
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.