آل یعقوب در قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها

[[علامه طباطبایی]] [[دلیل]] اینکه در این خطاب، [[یوسف]] را اصل و [[آل یعقوب]] را معطوف بر او گرفته و فرموده: {{متن قرآن|عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ}}<ref>«بر تو و بر خاندان یعقوب» سوره یوسف، آیه ۶.</ref> این‌گونه بیان کرده است: به این منظور که با [[خواب]] او مطابق باشد، او در [[خواب]]، خود را مسجود [[یعقوب]] و [[آل یعقوب]] دید و ایشان را دید که در هیأت [[آفتاب]] و ماه و [[ستارگان]] بر او [[سجده]] می‌کنند. تمام شدن [[نعمت]] بر خود [[یوسف]] به همین بود که او را [[حکمت]] و [[نبوت]] و [[ملک]] و [[عزت]] بداد و او را از مخلصین قرار داد و بدو [[تأویل]] [[احادیث]] بیاموخت و تمام شدن آن بر [[آل یعقوب]] به این بود که چشم [[یعقوب]] را با داشتن چنین [[فرزندی]] روشن گردانیده، او و اهل‌بیتش را از بیابان و [[زندگی]] صحرانشینی به [[شهر]] بیاورد و در کاخ‌های سلطنتی، [[زندگی]] مرفهی روزی‌شان گرداند<ref>المیزان، ج۱۱، ص۱۱۳.</ref>.

* [[آل یعقوب]] شامل هر گروهی از افراد باشد [[خداوند]] آنان را از میان [[مردم]] برگزید و [[نعمت]] خود را بر آنان تمام گرداند. معنای [[اتمام نعمت]] بر [[یوسف]] این است که به او [[حکمت]]، [[نبوت]] و [[پادشاهی]] عطا نمود و [[اتمام نعمت]] بر [[آل یعقوب]] به این معنا است که چشم [[یعقوب]] با داشتن چنین [[فرزندی]] روشن گشت و اهل‌بیتش از بیابان و صحرانشینی [[نجات]] یافتند.<ref>[[مرضیه السادات کدخدایی|کدخدایی، مرضیه السادات]]، [[ آل یعقوب - کدخدایی (مقاله)|مقاله «آل یعقوب»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)|دانشنامه معاصر قرآن کریم]]، ص۵۷-۵۸.</ref>

== منابع ==