علم انسان کامل از دیدگاه ملاصدرا (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{ویرایش غیرنهایی}} {{جعبه اطلاعات مقاله | عنوان = علم انسان کامل از دیدگ...» ایجاد کرد) |
|||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
==چکیده مقاله== | ==چکیده مقاله== | ||
نویسندگان در چکیده مقاله خود می‌نویسند: «در فرهنگ اسلام، انسان کامل که بهترین مصداق آن پیامبر{{صل}} و [[ائمه معصومین]]{{عم}} می‌باشند، جامع اسما و صفات الاهی می‌باشد. علم یکی از این صفات به شمار می‌رود. از نظر ملاصدرا، علم امری وجودی و ذومراتب است و هرچقدر وجودی کامل‌تر باشد، از مرتبه بالاتری از علم برخوردار خواهد بود. انسان کامل که از برترین درجه وجودی برخوردار است، بالاترین مرتبه علمی را نیز داراست؛ زیرا از نظر صدرا، انسان به وسیله حرکت جوهری در مراتب وجودی تعالی یافته، سرانجام، به تجرد تام عقلی نائل می‌شود که این، مرتبه انسان کامل است. ابزارهای علم که شامل حس، خیال، عقل و قلب است، در انسان کامل، به بهترین نحو، حقایق علوم را ادراک می‌کند و این معارف مبتنی بر موهبت الاهی و عنایات ربانی است و از مقام قرب الاهی او سرچشمه می‌گیرد. گستره علم انسان کامل بسیار وسیع بوده، در همه شئون هستی، به اذن خداوند حضور دارد و به خزائن و سرچشمه‌های علم الاهی اتصال داشته، از تمام راز‌های مخزون عالم غیب و مراتب علم الاهی آگاه است». | نویسندگان در چکیده مقاله خود می‌نویسند: «در فرهنگ اسلام، انسان کامل که بهترین مصداق آن پیامبر{{صل}} و [[ائمه|ائمه معصومین]]{{عم}} می‌باشند، جامع اسما و صفات الاهی می‌باشد. علم یکی از این صفات به شمار می‌رود. از نظر ملاصدرا، علم امری وجودی و ذومراتب است و هرچقدر وجودی کامل‌تر باشد، از مرتبه بالاتری از علم برخوردار خواهد بود. انسان کامل که از برترین درجه وجودی برخوردار است، بالاترین مرتبه علمی را نیز داراست؛ زیرا از نظر صدرا، انسان به وسیله حرکت جوهری در مراتب وجودی تعالی یافته، سرانجام، به تجرد تام عقلی نائل می‌شود که این، مرتبه انسان کامل است. ابزارهای علم که شامل حس، خیال، عقل و قلب است، در انسان کامل، به بهترین نحو، حقایق علوم را ادراک می‌کند و این معارف مبتنی بر موهبت الاهی و عنایات ربانی است و از مقام قرب الاهی او سرچشمه می‌گیرد. گستره علم انسان کامل بسیار وسیع بوده، در همه شئون هستی، به اذن خداوند حضور دارد و به خزائن و سرچشمه‌های علم الاهی اتصال داشته، از تمام راز‌های مخزون عالم غیب و مراتب علم الاهی آگاه است». | ||
== فهرست مقاله == | == فهرست مقاله == | ||
نسخهٔ ۲۷ مهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۴:۲۹
| علم انسان کامل از دیدگاه ملاصدرا | |
|---|---|
 | |
| رتبه علمی | علمی پژوهشی |
| زبان | فارسی |
| نویسندگان | عین‌الله خادمی و لیلا پوراکبر |
| موضوع | وحی، مجاری علم لدنی و الهام |
| مذهب | شیعه |
| منتشر شده در | فصلنامه اندیشه نوین دینی |
| وابسته به | نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها |
| محل نشر | قم، ایران |
| تاریخ نشر | زمستان ۱۳۹۳ |
| شماره | ۵۳ |
| ناشر الکترونیک | پایگاه مجلات تخصصی نور |
علم انسان کامل از دیدگاه ملاصدرا عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی این مسئله که ماهیت علم انسان کامل، نزد سید حیدر آملی چیست می‌پردازد. این مقالهٔ ۲۶ صفحه‌ای به قلم عین‌الله خادمی و لیلا پوراکبر نگاشته شده و در فصلنامه اندیشه نوین دینی (شماره ۵۳، زمستان ۱۳۹۳) منتشر گشته است.[۱]
چکیده مقاله
نویسندگان در چکیده مقاله خود می‌نویسند: «در فرهنگ اسلام، انسان کامل که بهترین مصداق آن پیامبر(ص) و ائمه معصومین(ع) می‌باشند، جامع اسما و صفات الاهی می‌باشد. علم یکی از این صفات به شمار می‌رود. از نظر ملاصدرا، علم امری وجودی و ذومراتب است و هرچقدر وجودی کامل‌تر باشد، از مرتبه بالاتری از علم برخوردار خواهد بود. انسان کامل که از برترین درجه وجودی برخوردار است، بالاترین مرتبه علمی را نیز داراست؛ زیرا از نظر صدرا، انسان به وسیله حرکت جوهری در مراتب وجودی تعالی یافته، سرانجام، به تجرد تام عقلی نائل می‌شود که این، مرتبه انسان کامل است. ابزارهای علم که شامل حس، خیال، عقل و قلب است، در انسان کامل، به بهترین نحو، حقایق علوم را ادراک می‌کند و این معارف مبتنی بر موهبت الاهی و عنایات ربانی است و از مقام قرب الاهی او سرچشمه می‌گیرد. گستره علم انسان کامل بسیار وسیع بوده، در همه شئون هستی، به اذن خداوند حضور دارد و به خزائن و سرچشمه‌های علم الاهی اتصال داشته، از تمام راز‌های مخزون عالم غیب و مراتب علم الاهی آگاه است».
فهرست مقاله
- مقدمه؛
- چیستی علم از دیدگاه ملاصدرا؛
- ابزارهای علم انسان کامل:
- قوه حس؛
- قوه تخیل؛
- قوه عقل؛
- قوه قلب؛
- مراتب ادراک و ارتباط آن با علم انسان کامل؛
- اقسام انسان در ارتباط با علم:
- انسان ناقص محجوب؛
- انسان واصل فانی؛
- انسان کامل عارف؛
- اقسام علما:
- عالم تام؛
- عالم مکتفی؛
- عالم ناقص؛
- علم انسان کامل؛
- مصادر علم انسان کامل:
- فهم بطون قرآن؛
- عقل اول (قلم اعلی)؛
- عقل فعال؛
- لوح محفوظ؛
- لوح محو و اثبات؛
- عرش و کرسی؛
- علوم انبیا و اوصیای پیشین؛
- نتیجه‌گیری؛
- یادداشت‌ها؛
- منابع.
درباره پدیدآورندگان
-
لیلا پوراکبر
(پدید‌آورنده) -
عین‌الله خادمی
(پدید‌آورنده)
- دکتر عین‌الله خادمی (متولد ۱۳۴۰ ش، مازندران) در کنار دروس متداول حوزوی، تحصیلات دانشگاهی خود را در مقطع دکتری فلسفه و حکمت اسلامی پیگیری کرد. عضویت شورای نشریات دانشجویى، نماینده ریاست دانشگاه کمیته منتخب دانشگاه شهید رجایی و عضویت در شورای تحقیقات دانشگاه آزاد واحد قم از جمله فعالیت‌های وی است. او علاوه بر تدریس دروس دانشگاهی، به راهنمایی و مشاوره پایان‌نامه‌های دانشجویان نیز مشغول است و تاکنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشتهٔ تحریر درآورده است. «بررسی عوامل موثر بر درونی کردن ارزش‌های دینی در دانش‌آموزان»، «محبت به پیامبر و اهل بیت از دیدگاه قرآن و روایات»، «علیت از دیدگاه متکلمان مسلمان» و «مطالعه روشمند» برخی از این آثار است.[۲]
- درمورد لیلا پوراکبر اطلاعاتی دردست نیست.
پانویس
دریافت متن
- صفحههای دارای پیوند خراب به پرونده
- مقالهشناسی دانشنامه مجازی امامت و ولایت
- مقالهشناسى دانشنامه مجازی امامت و ولایت به زبان فارسی
- مقالههای عین‌الله خادمی
- آثار عین‌الله خادمی
- مقالههای لیلا پوراکبر
- آثار لیلا پوراکبر
- مقالهشناسی مقالههای امامت منتشر شده در ۱۳۹۳
- مقالهشناسی مقالههای امامت با تعداد صفحات بیشتر از ۳۰
- مقالهشناسی مقالههای امامت فصلنامه ادیان و عرفان
- آثار مجاری علم لدنی امام
- مقالهشناسی مقالههای مجاری علم لدنی امام
- مقالهشناسی مقالههای مجاری علم لدنی امام به زبان فارسی
- آثار وحی و الهام
- مقالهشناسی مقالههای وحی و الهام
- مقالهشناسی مقالههای وحی و الهام به زبان فارسی
- مقالههای فاقد معرفی پدید‌آورنده
- مقالههای فاقد تصویر پدید‌آورنده