←پرسشهای وابسته
برچسب: پیوندهای ابهامزدایی |
|||
| خط ۳۰۵: | خط ۳۰۵: | ||
'''ثانیاً''': [[علم]] و هدایت، چراغ و [[نور]] است که در پرتوی آن [[عزم]] و [[اراده انسان]]، در پیمودن راه، قویتر میگردد و علم و هدایت از مبادی اختیار و اراده است. این امر بر هیچ کس، حتی طراح این [[شبهه]] پوشیده نیست، چون [[بدیهی]] و عرفی است<ref>[[ابراهیم صفرزاده|صفرزاده، ابراهیم]]، [[عصمت امامان از دیدگاه عقل و وحی (کتاب)|عصمت امامان از دیدگاه عقل و وحی]] ص ۲۵۵.</ref>. | '''ثانیاً''': [[علم]] و هدایت، چراغ و [[نور]] است که در پرتوی آن [[عزم]] و [[اراده انسان]]، در پیمودن راه، قویتر میگردد و علم و هدایت از مبادی اختیار و اراده است. این امر بر هیچ کس، حتی طراح این [[شبهه]] پوشیده نیست، چون [[بدیهی]] و عرفی است<ref>[[ابراهیم صفرزاده|صفرزاده، ابراهیم]]، [[عصمت امامان از دیدگاه عقل و وحی (کتاب)|عصمت امامان از دیدگاه عقل و وحی]] ص ۲۵۵.</ref>. | ||
== تنافی عصمت قبل از بلوغ با اختیار == | |||
اینکه آیا [[عصمت]] [[معصومان]] پیش از [[بلوغ]] و از هنگام ولادت با [[اختیار]] [[سازگاری]] دارد یا خیر، سؤالی است که فقط با [[عصمت انبیا]] و [[ائمه اطهار]]{{عم}} [[ارتباط]] دارد و شامل سایر [[مردم]] نمیشود. | |||
به نظر میرسد [[عصمت عملی]] در هیچ شرایطی با اختیار صاحب عصمت، تضاد ندارد. [[انبیا]] و [[امامان]] دارای [[روحی]] لطیفتر و پاکتر و [[اراده]] و عزمی [[برتر]] بودند و نیز استعدادی قویتر داشتند، چون در ارحامی [[پاک]] و از اصلابی [[مطهر]] پا به عرصه وجود گذاشتند. از طرفی [[خداوند]] هم با [[الهام]] و [[وحی]] آنان را در جهات خیر [[راهنمایی]] کرده است؛ همانطور که در [[قلب]] سایر مردم و [[مؤمنین]] الهام به خیر میکند، لذا خداوند که از [[حسن]] [[انتخاب]] و حسن [[باطن]] آنان [[آگاه]] بود، از بدو [[تولد]] [[ملکه]] عصمت عملی، یعنی [[تحفظ]] به [[واسطه هدایت]] و [[علم]] را به آنان [[عطا]] کرد تا انبیا و امامان با اختیار به ملکه عصمت [[تمسک]] کنند و هرگز از آنان [[اشتباه]] سر نزند. این موضوعی است که [[قرآن]] و [[روایات]] و [[ادعیه]] به آن اشاره میکند: {{متن قرآن|إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ * وَإِنَّهُمْ عِنْدَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ}}<ref>«و ما آنان را به ویژگییی که یادکرد رستخیز است، ویژه ساختیم * و آنان نزد ما از گزیدگان نیکان بودند» سوره ص، آیه ۴۶-۴۷.</ref>. | |||
در این دو [[آیه]] به دو نکته اشاره شده است؛ یکی حسن انتخاب و [[پاکی]] و [[طهارت]] انبیا و دیگری هدایتهای [[الهی]] که با الهام حاصل میشود و تمام توجه آنها را به سوی [[توحید]] و [[معاد]] میمی کشاند. | |||
در روایتی از [[امام باقر]]{{ع}} نیز آمده است: “زمانی که [[خدای متعال]] حسن نیتی را از کسی ببیند، عصمت را با او همراه میکند”<ref>{{متن حدیث|إِذَا عَلِمَ اللَّهُ تَعَالَى حُسْنَ نِيَّةٍ مِنْ أَحَدٍ اكْتَنَفَهُ بِالْعِصْمَةِ}}؛ بحار الانوار، ج۷۸، ص۱۸۸.</ref>. | |||
در [[دعای ندبه]] هم به همین مضمون اشاره شده که آنها که با [[خدا]] [[پیمان]] میبندند، خداوند از [[آینده]] آنها میداند و آنها را از عنایتها و کرامتهای خویش که از جمله [[نزول]] [[ملائکه]] و [[وحی]] است بهرهمند میکند<ref>ر.ک: دعای ندبه: {{متن حدیث|وَ أَهْبَطْتَ عَلَيْهِمْ مَلَائِكَتَكَ...}}.</ref>. | |||
از اینرو باید توجه داشت که [[حسن]] [[انتخاب]] [[معصومین]] به عنوان شرط متأخّر است<ref>فلسفه وحی و نبوت، ص۲۲۰؛ پژوهشی در عصمت معصومان، ص۷۱.</ref>. | |||
این نکته در میان افراد عادی [[اجتماع]] خودمان کاملاً روشن است؛ بدین معنا که میبینیم بعضی از [[کودکان]] از بدو [[زندگی]] از [[گناه]] دوری میکنند، لکن بعضی از کودکان از همان ابتدا در گناه و [[بدی]] غوطهورند و در بزرگسالی هم [[گرایش]] به [[انحراف]] و [[فساد]] دارند. این گرایشهای دوگانه به خاطر عوامل [[خانوادگی]] و [[تربیت]] و [[طهارت]] رحم و اصلاب و حسن انتخاب خود [[کودک]] است. | |||
در باب [[عصمت علمی]] از [[روایات]] برمیآید که [[انبیا]] و [[امامان]] از همان [[کودکی]] توسط [[روحالقدس]] [[تعلیم]] داده میشوند تا از [[اشتباه]] و [[نسیان]] دور باشند. اگرچه این عصمت علمی، اختیاری نیست، ولی لازمه [[امامت]] و [[نبوت]] است. لذا [[عصمت عملی]] که ملاک [[ارزش]] و [[پاداش]] و [[برتری]] [[معصوم]] بر غیر معصوم است در کودکی هم با [[اختیار]] معصوم [[سازگاری]] دارد و تضادی بین آن دو نیست<ref>[[ابراهیم صفرزاده|صفرزاده، ابراهیم]]، [[عصمت امامان از دیدگاه عقل و وحی (کتاب)|عصمت امامان از دیدگاه عقل و وحی]] ص ۱۲۶.</ref>. | |||
== پرسشهای وابسته == | == پرسشهای وابسته == | ||
| خط ۳۱۴: | خط ۳۳۱: | ||
* [[آیا عصمت سبب سلب اختیار معصوم است و هیچ فضیلتی ندارد؟ (پرسش)]] | * [[آیا عصمت سبب سلب اختیار معصوم است و هیچ فضیلتی ندارد؟ (پرسش)]] | ||
* [[آیا عصمت معصومین بهواسطه تسدید روحالقدس است و اختیار از آنان سلب شده است؟ (پرسش)]] | * [[آیا عصمت معصومین بهواسطه تسدید روحالقدس است و اختیار از آنان سلب شده است؟ (پرسش)]] | ||
* [[آیا عصمت معصومان پیش از بلوغ و از هنگام ولادت با اختیار سازگاری دارد؟ (پرسش)]] | |||
{{پایان پرسشهای وابسته}} | {{پایان پرسشهای وابسته}} | ||