وسواس: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'رده: مدخل' به 'رده:مدخل') |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{ولایت}} | {{ولایت}} | ||
{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = [[وسواس در قرآن]] - [[وسواس در حدیث]] - [[وسواس در نهج البلاغه]] - [[وسواس در اخلاق اسلامی]]| پرسش مرتبط = وسواس (پرسش)}} | |||
==انواع وسواس و تردید== | ==انواع وسواس و تردید== | ||
| خط ۱۰: | خط ۸: | ||
*منظور از "وسواس [[علمی]]" نیز، آنست خیالات واهی [[مانع]] از رسیدن [[آدمی]] به [[یقین]] شده، او را همواره در میدان تردید باقی نگهدارد. | *منظور از "وسواس [[علمی]]" نیز، آنست خیالات واهی [[مانع]] از رسیدن [[آدمی]] به [[یقین]] شده، او را همواره در میدان تردید باقی نگهدارد. | ||
*هریک از این دو نوع، بدتر از دیگری بوده [[انسان]] را به مرتبه‌ای از مراتب دیوانگی دچار می‌‌سازد؛ از این‌روست که می‌‌باید پیاپی از آن به دامن [[حضرت حق]] [[پناه]] برد!<ref>[[حسین مظاهری|مظاهری، حسین]]، [[دانش اخلاق اسلامی ج۱ (کتاب)|دانش اخلاق اسلامی]]، ج۱، ص ۳۱۱.</ref>. | *هریک از این دو نوع، بدتر از دیگری بوده [[انسان]] را به مرتبه‌ای از مراتب دیوانگی دچار می‌‌سازد؛ از این‌روست که می‌‌باید پیاپی از آن به دامن [[حضرت حق]] [[پناه]] برد!<ref>[[حسین مظاهری|مظاهری، حسین]]، [[دانش اخلاق اسلامی ج۱ (کتاب)|دانش اخلاق اسلامی]]، ج۱، ص ۳۱۱.</ref>. | ||
== جستارهای وابسته == | == جستارهای وابسته == | ||
| خط ۲۱: | خط ۱۴: | ||
*[[وسوسه]] | *[[وسوسه]] | ||
{{پایان مدخل وابسته}} | {{پایان مدخل وابسته}} | ||
== منابع == | |||
{{منابع}} | |||
* [[پرونده:10115255.jpg|22px]] [[حسین مظاهری|مظاهری، حسین]]، [[دانش اخلاق اسلامی ج۱ (کتاب)|'''دانش اخلاق اسلامی ج۱''']] | |||
{{پایان منابع}} | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۴: | ||
[[رده:مدخل]] | [[رده:مدخل]] | ||
نسخهٔ ۲۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۳۱
وسواس از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: وسواس در قرآن - وسواس در حدیث - وسواس در نهج البلاغه - وسواس در اخلاق اسلامی - پرسش‌های مرتبطانواع وسواس و تردید
- گونه عملی؛
- گونه علمی.
- منظور از "وسواس عملی"، آنست که انسان، اعمال خود را به گونه‌ای انجام دهد، که از عرف آدمیان خارج بوده دیگران به دیدة تعجب به آن نگاه کنند.
- منظور از "وسواس علمی" نیز، آنست خیالات واهی مانع از رسیدن آدمی به یقین شده، او را همواره در میدان تردید باقی نگهدارد.
- هریک از این دو نوع، بدتر از دیگری بوده انسان را به مرتبه‌ای از مراتب دیوانگی دچار می‌‌سازد؛ از این‌روست که می‌‌باید پیاپی از آن به دامن حضرت حق پناه برد![۱].
جستارهای وابسته
منابع
پانویس
- ↑ مظاهری، حسین، دانش اخلاق اسلامی، ج۱، ص ۳۱۱.