←روابط عقل و شریعت
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
===روابط عقل و شریعت=== | ===روابط عقل و شریعت=== | ||
# | # یک تصویر این است: اگر چیزی را شریعت گفت و عقل آنرا درک نکرد فتوا به بطلانش بدهد سپس بعد از اثبات درستی نظام شریعت به وسیله عقل به آن معتقد شود، این تصویر افراطی صحیح نیست؛ زیرا برد ادراکی عقل بسیار محدود است و عقل نیز پس از تکامل در پرتو تعالیم وحیانی به این حقیقت معترف است <ref> [[پدیده وحی از دیدگاه علامه طباطبائی (کتاب)|پدیده وحی از دیدگاه علامه طباطبائی]] ص ۱۳۴ و ۱۳۵.</ref>. | ||
# اینکه عقل کلید [[شریعت]] باشد و پس از گشودن در شریعت، عقل هیچکاره گردد. زیرا ایمان بدون هرگونه استدلال و قرینه عقلی تحقق مییابد. این دیدگاه نیز باطل و بیپایه است. اولاً عقلی که توانایی گشودن در شریعت را دارد چرا در ادامه از کار بیافتد. ثانیاً عقل | # تصویر دیگر اینکه عقل کلید [[شریعت]] باشد و پس از گشودن در شریعت، عقل هیچکاره گردد. زیرا ایمان بدون هرگونه استدلال و قرینه عقلی تحقق مییابد. این دیدگاه نیز باطل و بیپایه است. اولاً عقلی که توانایی گشودن در شریعت را دارد چرا در ادامه از کار بیافتد. ثانیاً عقل کمال یافته یکی از منابع اثباتی دین میباشد چرا کاراییاش تا این حد محدود گردد؟ | ||
# اینکه باید عقلا نظامهای اعتقادات دین را | # تصویر بعدی اینکه باید عقلا نظامهای اعتقادات دین را مورد نقد قرار دهند. بنابراین دیدگاه حتی اگر بتوان یک اعتقاد و دینی را اثبات کرد، باز هم نمیتوان به صورت قطعی بر آن اعتماد نمود و این امر در نهایت به نسبی گرایی منتهی میگردد. | ||
#اینکه عقل میتواند اصول اساسی دین را اثبات کند یا نقد کند <ref> [[پدیده وحی از دیدگاه علامه طباطبائی (کتاب)|پدیده وحی از دیدگاه علامه طباطبائی]] ص ۱۳۶ و ۱۳۷.</ref>. با توجه به برد ادراکی عقل این تصویر صحیح میباشد. | # تصویر آخر اینکه عقل میتواند اصول اساسی دین را اثبات کند یا نقد کند <ref> [[پدیده وحی از دیدگاه علامه طباطبائی (کتاب)|پدیده وحی از دیدگاه علامه طباطبائی]] ص ۱۳۶ و ۱۳۷.</ref>. با توجه به برد ادراکی عقل این تصویر صحیح میباشد. | ||
== ضرورت وحی و کارکردهای علم== | == ضرورت وحی و کارکردهای علم== | ||