زن در عصر جاهلیت

این مدخل زیرشاخهٔ بحث زن است. زن از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: زن در قرآن - زن در علوم قرآنی -زن در معارف دعا و زیارات - زن در معارف و سیره حسینی - زن در معارف و سیره سجادی - زن در معارف مهدویت - زن در معارف و سیره نبوی - زن در سیره معصوم - زن در فقه سیاسی - زن در تاریخ اسلامی - زن در عصر جاهلیت - پرسش مرتبط ندارد

مقدمه

زن در دوره جاهلیت از شخصیتی مستقل برخوردار نبود و نهاد خانواده استحکام لازم را نداشت. روابط ناسالم میان مرد و زن و قوانین نادرست ازدواج که بیشتر کام‎جویی بی‌قید و شرط مردان را تأمین می‌کرد، عفت عمومی را کم‎رنگ و سلامت نسل را به خطر انداخته بود. در عصر جاهلیت میان زنان طبقه اشراف و زنان دیگر تفاوت قائل بودند. در میان طبقه اشراف، زنان در امر ازدواج حق انتخاب داشتند؛ یعنی اختیار ازدواج را به دختران وا می‎گذاردند و بدون رضایت دختران آنان را به عقد کسی در نمی‌آوردند.

و همچنین یک زن می‌توانست قبل از ازدواج شرط کند که هر وقت که بخواهد از شوهرش جدا شود و یا بعد از ازدواج همچنان در خانه پدرش بماند. همچنین می‌توانست به هر گریزانی پناه دهد.

به طور کلی اگر زنان طبقه اشراف عرب را که گروه بسیار کمی بوده‌اند استثنا بدانیم، بقیه زنان عرب در عصر جاهلی به شیوه بسیار ذلّت باری زندگی می‌کردند؛ نه حق انتخاب و ازدواج داشتند و نه مهری به خود زنان داده می‌شد، وقتی در اواخر عصر جاهلیت، این گونه رفتارها شدّت بیشتری یافته بود به طوری که زن همانند کالا خرید و فروش می‌شد و دختران، زنده به گور می‌شدند و زن به زنا وادار می‌شد و سنّت ظهار و ایلاء و ضرار رواج داشت. در نگاه اعراب، زن در آن دوران یک موجود پست، عامل ننگ، وسیله هوس رانی مردان، کالای مورد تجارت ثروت‎مندان، ضعیف، ذلیل و... به شمار می‌رفت.

در این جا به برخی از ظلم‌هایی که در حق زنان در آن دوران می‌شد تا جایی که به صورت فرهنگ آن عصر در آمده بود و قرآن نیز به آن اشاره کرده، می‌پردازیم:

زنده به گور کردن دختران

از آثار شوم تفکر عمومی اعراب نسبت به جنس مؤنث، کشتن یا زنده به گور کردن دختران بود. آیه ۵۸ و ۵۹ سوره نحل و آیه ۸ سوره تکویر به این نکته اشاره کرده است.

قرآن مجید در خصوص انگیزه کشتن فرزندان در عصر جاهلی علاوه بر تعصّب به دو نکته اشاره کرده است که یکی، ترس از فقر و دیگری، انگیزه تقرب به بت‎هاست.

دلیل تنفّر اعراب جاهلی از دختران و زنده به گور کردن آنها امور زیر بوده است:

1. دختر نقش اقتصادی و تولیدی نداشته و سربار زندگی بوده است؛
2. در جنگ که سرنوشت قبیله به آن بوده، دختر قدرت جنگیدن و دفاع نداشته است؛
3. در جنگ‌ها دختران به اسارت رفته و مورد تجاوز دشمن قرار می‌گرفتند.

قرطبی هر دو عامل - فقر شدید و تعصّب - را برای زنده به گور کردن دختران ذکر کرده است و از ربیعه و مضر، به عنوان کسانی نام می‌برد که از روی نادانی اقدام به زنده به گور کردن دختران خود می‌کردند.

نکاح و اقسام آن در جزیرة العرب

زناشویی و نکاح از حساس‌ترین مسائل زندگی زن محسوب می‌شود که خوش‎بختی و بدبختی او در آن رقم می‌خورد و از صحنه‌هایی است که زن از حالت فردی به حالت اجتماعی تغییر زندگی می‌دهد. از طرف دیگر، نکاح مقدمه تشکیل خانواده یا اجتماع کوچک است که هسته اصلی اجتماع بزرگ بشری به شمار می‌آید، از آداب و رسوم مربوط به نکاح می‌توان به جایگاه و شخصیت زن و مرد در آن جامعه پی برد که با بهره‌گیری از قرآن کریم به اموری اشاره می‌شود.

نکاح اختصاصی

در این نکاح مرد از وابستگان زن تقاضای ازدواج می‌نمود و این زن فقط منحصر به او بود و حقّ ارتباط با مردان دیگر را نداشت.

نکاح البدل (زناشویی تعویضی)

در قرآن می‌خوانیم: ﴿لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا﴾.

نکاح المقت (زناشویی تنفرآمیز)

در قرآن آمده است: ﴿وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا﴾.

نکاح الخدن (زناشویی پنهانی)

قرآن کریم در این خصوص می‌فرماید: ﴿وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾.

نکاح الشغار (زناشویی تعویضی)

کلمه شغار به معنای حامی نداشتن، دورشدن و منقصت است و همچنین به معنای آماده شدن زنان برای عمل زناشویی به کار می‌رود و در این جا معنای اخیر مراد است. در کتاب‌های روایی شیعه به نکاح شغار در عصر جاهلیت اشاره شده و روایاتی از پیامبر گرامی(ص) اسلام نقل شده است که ایشان می‌فرمایند. «لا الشغار فی الاسلام».

نکاح الجمع (زناشویی همگانی)

از جمله رفتارهای ظالمانه و جاهلانه عرب در دوره جاهلیت این بود که ثروت‎مندان آنان به منظور کسب ثروت، کنیزانی زیبا تهیه کرده و آنها را با آموزش‌های خاص عشوه‎‌گری در خانه‌هایی جا می‌دادند و بر بام آن پرچمی که حکایت از آزادی ورود برای همگان داشت نصب می‌کردند. این زنان به پرچم‎داران یا (ذوات الرّایات) معروف بودند. این عمل زشت مورد قبول عرب جاهلی بود و کسانی که مرتکب این گونه رفتارها می‌شدند مورد سرزنش قرار نمی‌گرفتند، بلکه فرزندی که ثمره این چنین نکاحی بود با کمک قیافه‎‌شناسان به یکی از مردها منتسب شده و فرزند رسمی و مشروع آن مرد محسوب می‌شد.

نکاح الاستبضاع (زناشویی جهت باردار شدن)

این نکاح، شرم‎‌آورترین سنن جاهلی به شمار می‌رود. اگر مردی دوست داشت که فرزندی با قیافه و شکلی خاص، یا دلیر و شجاع، یا شاعر و کاهن و امثال آن داشته باشد و خود متصف به این اوصاف نبود، زنش را با قرار و مذاکرات قبلی در اختیار مردی که آن خصوصیات را داشت قرار می‌داد تا از او فرزندی با آن صفات متولد شود و طبق سنت رایج، این فرزند متعلق به شوهر رسمی آن زن بود.

نکاح الرهط (زناشویی دسته جمعی)

یکی دیگر از ازدواج‌های قانونی عرب جاهلی این بود که عده‌ای که نباید از ده تن تجاوز کنند با رضایت هم با زنی رابطه زناشویی برقرار می‌کردند و مخارج او را متکفل می‌شدند، فرزندی که به دنیا می‌آمد، اگر پسر بود مادر او پدرش را از جمع آن ده نفر انتخاب می‌کرد و اگر دختر بود آن فرزند نزد مادر می‌ماند؛ زیرا کسی حاضر به پذیرفتن او نمی‌شد.

نکاح المضامده

این نوع ازدواج به علت فقر و تنگ‎دستی انجام می‌شد؛ به این صورت که مرد در هنگام قحطی، زن را به خانه ثروت‎مندی می‌فرستاد و آن فرد ثروت‎مند بعد از آنکه کار خود را با آن زن به سر انجام می‌رساند، مقداری غذا و پول به آن زن می‌داد و او نزد شوهرش باز می‌گشت.

طلاق و اقسام آن در عصر جاهلیت

از مطالعه نکاح و اقسام آن در جزیرة العرب به راحتی می‌توان به سنت جاهلی آن دوران در مورد طلاق پی برد به این معنا که وقتی نکاح بر اساس ظلم و بی‌انصافی مطلق از طرف مرد باشد، طلاق و به هم خوردن روابط همسری نیز تنها شرطش اراده و میل مرد است. اوست که با اندک بهانه‌ای می‌تواند رشته زوجیت را قطع کند. قطع زوجیت در آن روزگار انواع خاصی داشت که در اینجا به مهم‌ترین آنها اشاره می‌کنیم و توضیح آن را در بخش دوم این کتاب می‌خوانیم. اقسام طلاق عبارتند از: ظهار، ایلاء، ضرار.

تعدد زوجات

در میان قبایل عرب از جمله افتخارات مردان، داشتن زنان زیاد بود. گاه شمار زنان یک مرد از سی صد تن افزون می‌گشت. البته برای این روحیه، دلایلی از قبیل: میل به داشتن فرزندان زیاد و تفاخر به آنان، شدّت غریزه جنسی، مطرح نمودن مردی خود، زیاد کردن افراد قبیله به منظور دفاع در برابر مهاجمان، زندگی صحرانشینی و... نقل شده است.

طبرسی در مورد تعداد زنان یک مرد در جاهلیت می‌نویسد: اعراب در این مورد هیچ حد و مرزی قائل نبودند؛ یعنی زن همانند کالایی بوده که اگر شخصی می‌خواست هر چقدر که دوست داشت می‌توانست زن اختیار کند.

مهریه

ازدواج‌های اعراب عصر جاهلی را می‌توان به دو دسته تقسیم کرد: یکم: ازدواج‌هایی که در حقیقت فقط نام نکاح و ازدواج روی آن نهاده بودند و شیوه‌های مختلفی از زنا بوده است، مانند: مضامده، بدل، استبضاع و... پس روشن است که چنین ازدواج‌هایی دارای مهر و کابین نبوده است.

دوم: ازدواج‌هایی که تقریباً به شیوه امروزی دارای مهر و کابین بوده است. در این نوع نکاح با آنکه یکی از شرایط ازدواج قراردادن مهریه برای زن بود، ولی اعتقاد داشتند که این مهریه به زن تعلّق نمی‌گیرد و متعلق به پدر دختر یا ولیّ و سرپرست دختر است. نمونه بارز آن را می‌توان در به ارث بردن زن پدر در عصر جاهلیت دید بدین صورت که هرگاه پسری زن پدر خود را به ارث می‌برد و رغبتی به ازدواج با او نداشت او را به دیگری می‌سپرد و مهرش را می‌گرفت.

عدّه

قبایل عرب در باب عدّه، سنن مختلفی داشتند که وجه مشترک آنها، ظلم و اذیت نسبت به زن بود؛ مثلاً در عدّه وفات، زنان شوهر مرده باید حداقل یک سال و گاهی اوقات تا پایان عمر بر بالای قبر شوهر خیمه سیاه بزنند و لباس‌های کهنه و کثیف که حاکی از عزا باشد بپوشند و از هر گونه زینت و آرایش حتی شست و شو و نظافت خودداری نمایند و همواره در آن خیمه به عزاداری بپردازند.

حیض

از جمله ظلم‌هایی که به زنان مدینه می‌شد و در هیچ جای عربستان وجود نداشته، مربوط به مسئله حیض زنان می‌شود. اعراب مدینه در این مسئله تحت تأثیر یهودیان قرار داشتند؛ بدین صورت که هرگاه زنانشان حیض می‌شدند، در خوردن و آشامیدن با او شریک نمی‌شدند و جدا از زن غذا می‌خوردند و کار به این جا ختم نمی‌شد، بلکه زن را با کمال سنگ‎دلی از خانه بیرون می‌انداختند تا اینکه آن مدت تمام می‌شد، بعد زن را به خانه راه می‌دادند.

منابع

1. میرحسینی و فلاح، شیوه‌های مبارزه پیامبر با فرهنگ جاهلی