تبیین ختم نبوت در کلام جدید (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها

از امامت‌پدیا، دانشنامهٔ امامت و ولایت
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{ویرایش غیرنهایی}} {{جعبه اطلاعات مقاله | عنوان = تبیین ختم نبوت در کلام...» ایجاد کرد)
 
خط ۴۹: خط ۴۹:
# نقض غرض در [[بعثت|بعثت انبیا]]؛
# نقض غرض در [[بعثت|بعثت انبیا]]؛
#دخالت نداشتن بشر در وحی؛
#دخالت نداشتن بشر در وحی؛
* ب. وحی به نحو تفسیرنشده به مردم می‌رسد؛
#مأموریت پیامبر به ابلاغ و تفسیر وحی؛
#مأموریت پیامبر به ابلاغ و تفسیر وحی؛
#استحاله تجربه تفسیر نشده؛
#استحاله تجربه تفسیر نشده؛

نسخهٔ ‏۱۶ ژوئیهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۳:۱۴

متن این جستار آزمایشی و غیرنهایی است. برای اطلاع از اهداف و چشم انداز این دانشنامه به صفحه آشنایی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت مراجعه کنید.
تبیین ختم نبوت در کلام جدید
زبانفارسی
نویسندهاسدالله کرد فیروزجایی
موضوعنبوت، خاتمیت نبوت
مذهبشیعه
منتشر شده دردوماهنامه رواق اندیشه
وابسته بهصدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران
محل نشرقم، ایران
تاریخ نشرمرداد ۱۳۸۳
شماره۳۲
ناشر الکترونیکپایگاه مجلات تخصصی نور

تبیین ختم نبوت در کلام جدید عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی و تببین مفهوم ختم نبوت و پیامبری در کلام جدید می‌پردازد. این مقالهٔ ۱۵ صفحه‌ای به قلم اسدالله کرد فیروزجایی نگاشته شده و در دوماهنامه رواق اندیشه (شماره ۳۲، مرداد ۱۳۸۳) منتشر گشته است.[۱]

چکیده مقاله

نویسنده در چکیده مقاله خود می‌نویسد: «یکى از مباحث کلام جدید اسلامى مسأله ختم نبوت است که از میان متفکران مسلمان معاصر، اقبال لاهورى اولین گام را در تبیین فلسفه آن برداشته است؛ بعد از او عده‏‌اى از متفکران همچون: شهید مطهرى، شریعتى، سروش و دیگران با رهیافت‌هاى بعضا متفاوت به آن نگریسته‏‌اند. یکى از این متفکران "دکتر سروش" با تلقی‌هاى متفاوت به این موضوع پرداخته است؛ که عبارتند از:

  1. وحى هنوز براى مردم تر و تازه است و گویا بر مردم وحى می‌بارد.
  2. دوران وحى سپرى شده و مردم مستغنى از آن هستند و باید به عقل جمعى رجوع کرد.
  3. با بسط تجربه نبوى دیگر نیازى به تجدید نبوت نیست.

این مقاله در صدد است به فرضیه‌‏هاى یاد شده پرداخته و آنها را مورد تحلیل و بررسى قرار دهد. و با تبیین فرضیه مختار که عبارت است از: کمال دین و مصونیت از تحریف دریچه قابل قبولى بگشاید»[۱].

فهرست مقاله

  • چکیده؛
  • مقدمه؛
  • تلقی اول؛
  • نقد و بررسی تلقی اول؛
  • الف. تجربه دینی دانستن وحی؛
  1. مخالفت با آموزه‏‌های دینی:
  2. معرفت بخش نبودن تجربه دینی؛
  3. تفاوت نداشتن انبیا با نوابغ؛
  4. نقض غرض در بعثت انبیا؛
  5. دخالت نداشتن بشر در وحی؛
  • ب. وحی به نحو تفسیرنشده به مردم می‌رسد؛
  1. مأموریت پیامبر به ابلاغ و تفسیر وحی؛
  2. استحاله تجربه تفسیر نشده؛
  3. جاودانگی سیره و تفسیر پیامبر (ص)؛
  • تلقی دوم؛
  • نقد و بررسی تلقی دوم؛
  1. رابطه حقیقی پیامبر با امت؛
  2. نارسایی عقل بشری؛
  3. حجیت قول و فعل معصوم
  4. انکار ولایت ائمه (ع)؛
  5. بی‌‏نیازی بشر از دیانت؛
  • تلقی سوم؛
  • نقد و بررسی تلقی سوم؛
  • خصوصیات دین خاتم؛
  • پی نوشت ها.

درباره پدیدآورنده

اسدالله کرد فیروزجایی

حجت الاسلام و المسلمین دکتر اسدالله کرد فیروزجایی (متولد ۱۳۴۶، بابل)، تحصیلات حوزوی خود را در محضر اساتیدی همچون حضرات آیات: جعفر سبحانی، محمد فاضل استرآبادی و غلام رضا فیاضی پیگیری کرد. مدیریت گروه کلام مؤسسه آینده روشن، دبیر تخصصی نشریه آیین حکمت، عضویت در هیأت علمی و مدیر گروه فلسفه و کلام پژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق(ع) از جمله فعالیت‌های وی است.

او علاوه بر تدریس دروس حوزوی در جامعة المصطفی العالمیة و مدرسه فیضیه قم، تاکنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر درآورده است. «راز خاتمیت و جاودانگی اسلام»، «تبیین ملاک‌های ولایت‌مداری»، «واکاوی فلسفه خاتمیت از منظر روشنفکران»، «فلسفه بعثت انبیا با تأکید بر نهج البلاغه»، «ریشه‌یابی انسان کامل در روایات شیعه» و «علم غیب از دیدگاه حکما و شریعت اسلامی» برخی از این آثار است.[۱]





پانویس

  1. ۱٫۰ ۱٫۱ ۱٫۲ پایگاه مجلات تخصصی نور خطای یادکرد: برچسب <ref> نامعتبر؛ نام «p1» چندین بار با محتوای متفاوت تعریف شده‌است

دریافت متن