جز
وظیفهٔ شمارهٔ ۵
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۱) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۵) |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = [[همبستگی اجتماعی در قرآن]] - [[همبستگی اجتماعی در حدیث]] - [[همبستگی اجتماعی در معارف و سیره نبوی]]| پرسش مرتبط = }} | {{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = [[همبستگی اجتماعی در قرآن]] - [[همبستگی اجتماعی در حدیث]] - [[همبستگی اجتماعی در معارف و سیره نبوی]]| پرسش مرتبط = }} | ||
خط ۱۵: | خط ۱۴: | ||
[[پیمان برادری]] از جمله سیاستهایی بود که پیامبر برای [[تغییر]] در مبانی پیوندها در جامعه اسلامی به کار برد. به طور مثال، [[مسلمانان]] [[مدینه]] اعم از [[انصار]] و [[مهاجر]] که در ابتدای [[تأسیس دولت]] مدینه در پرتو [[همبستگی]] [[اعتقادی]]، به [[وحدت اجتماعی]] نیز نائل شده بودند، گاه دچار [[منازعات]] و [[تعصبات قومی]] میشدند. دستهبندی مکی و یثربی و [[عرب]] شمالی و جنوبی اسباب [[اختلافات]] میشد. یکی از راهکارهای حل این منازعات، [[نفوذ]] همپیمانی [[دینی]] به جای [[تعصب قومی]] تحت عنوان «[[عقد اخوت]]» بود که [[پیامبر اسلام]] در انعقاد آن میان انصار و [[مهاجرین]] درنگ نکرد. این امر سبب شد هر دو [[مسلمانی]] که میانشان عقد اخوت خوانده شد، علاوه بر همبستگی دینی، دستکم در موارد ذیل هم [[احساس]] همبستگی و [[مسئولیت]] کنند: | [[پیمان برادری]] از جمله سیاستهایی بود که پیامبر برای [[تغییر]] در مبانی پیوندها در جامعه اسلامی به کار برد. به طور مثال، [[مسلمانان]] [[مدینه]] اعم از [[انصار]] و [[مهاجر]] که در ابتدای [[تأسیس دولت]] مدینه در پرتو [[همبستگی]] [[اعتقادی]]، به [[وحدت اجتماعی]] نیز نائل شده بودند، گاه دچار [[منازعات]] و [[تعصبات قومی]] میشدند. دستهبندی مکی و یثربی و [[عرب]] شمالی و جنوبی اسباب [[اختلافات]] میشد. یکی از راهکارهای حل این منازعات، [[نفوذ]] همپیمانی [[دینی]] به جای [[تعصب قومی]] تحت عنوان «[[عقد اخوت]]» بود که [[پیامبر اسلام]] در انعقاد آن میان انصار و [[مهاجرین]] درنگ نکرد. این امر سبب شد هر دو [[مسلمانی]] که میانشان عقد اخوت خوانده شد، علاوه بر همبستگی دینی، دستکم در موارد ذیل هم [[احساس]] همبستگی و [[مسئولیت]] کنند: | ||
#مساعدت و [[یاری]] همدیگر در دشواریهای سیاسی، [[اقتصادی]] و [[اجتماعی]]؛ | #مساعدت و [[یاری]] همدیگر در دشواریهای سیاسی، [[اقتصادی]] و [[اجتماعی]]؛ | ||
#[[مراقبت]] متعصبانه از یکدیگر در میدانهای [[جنگ]]؛ | # [[مراقبت]] متعصبانه از یکدیگر در میدانهای [[جنگ]]؛ | ||
#[[احساس مسئولیت]] و [[تعصب]] شدید به خانوادههای یکدیگر پس از [[شهادت]] یا [[مرگ طبیعی]] یکی از طرفین؛ | # [[احساس مسئولیت]] و [[تعصب]] شدید به خانوادههای یکدیگر پس از [[شهادت]] یا [[مرگ طبیعی]] یکی از طرفین؛ | ||
#تلاش و یاری متقابل به هنگام [[بیماری]] یا [[تنگدستی]]؛ | #تلاش و یاری متقابل به هنگام [[بیماری]] یا [[تنگدستی]]؛ | ||
#[[کوشش]] جدی برای [[آزادی]] یکدیگر به هنگام [[اسارت]]<ref>بنا به برخی گزارشها، گویا در آغاز، یکی از فواید و نتایج عقد اخوت، ارث بردن آنان از یکدیگر بود، اما بعدها این قانون لغو و نسخ شد. ر.ک: بلاذری، انساب الاشراف، ج۱، ص۲۷۰، به نقل از: غلامحسین زرگرینژاد، تاریخ صدر اسلام «عصر نبوت»، ص۳۵۰.</ref>.<ref>[[علی رضا زهیری|زهیری، علی رضا]]، [[کارویژههای دولت نبوی (مقاله)|مقاله «کارویژههای دولت نبوی»]]، [[سیره سیاسی پیامبر اعظم (کتاب)|سیره سیاسی پیامبر اعظم]] ص ۴۵۶.</ref> | # [[کوشش]] جدی برای [[آزادی]] یکدیگر به هنگام [[اسارت]]<ref>بنا به برخی گزارشها، گویا در آغاز، یکی از فواید و نتایج عقد اخوت، ارث بردن آنان از یکدیگر بود، اما بعدها این قانون لغو و نسخ شد. ر.ک: بلاذری، انساب الاشراف، ج۱، ص۲۷۰، به نقل از: غلامحسین زرگرینژاد، تاریخ صدر اسلام «عصر نبوت»، ص۳۵۰.</ref>.<ref>[[علی رضا زهیری|زهیری، علی رضا]]، [[کارویژههای دولت نبوی (مقاله)|مقاله «کارویژههای دولت نبوی»]]، [[سیره سیاسی پیامبر اعظم (کتاب)|سیره سیاسی پیامبر اعظم]] ص ۴۵۶.</ref> | ||
==پرسش مستقیم== | ==پرسش مستقیم== | ||
خط ۳۵: | خط ۳۲: | ||
[[رده:همبستگی اجتماعی]] | [[رده:همبستگی اجتماعی]] | ||