احمد الکاتب: تفاوت میان نسخهها
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۵) |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده:اعلام]] | [[رده:اعلام]] | ||
نسخهٔ ۱۷ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۴۸
احمد الکاتب (متولد ۱۹۵۳م در کربلا) نویسنده کتاب تطور الفکر السیاسی الشیعی من الشوری الی ولایة الفقیه، که در آن برای رد دکترین ولایت فقیه، از اساس منکر وجود امام مهدی و مهدویت شده است.
چندین کتاب و مقاله در رد کتاب او نوشته شده است.
زندگی
عبدالرسول لاری معروف به «احمد الکاتب» متولد شهر کربلا از معاودینالگو:یادداشت عراقی است. پس از اخراج از عراق و بازگشت به ایران مدتی در حوزه علمیه مشفول به تحصیل شد. پس از مدتی به خاطر ضعف علمی منحرف شده و منکر امامت امام مهدی، از اعتقادات اساسی شیعه، شد. سپس الکاتب به لندن رفته و پناهندگی کشور انگلیس را گرفت.
اگر چه الکاتب با شرکت در چندین کنفرانس ضدشیعی و مطرح شدن افکار انحرافیاش به شهرتی دست یافت اما پس از مدتی کوتاه با اثبات بی اساس و پایه بودن افکار انحرافی و نقلهای غیر دقیق و دروغگویانهاش از محافل علمی کنار زده شد.[۱].
تالیفات
در سال ۱۹۹۷م، الکاتب کتابی را با عنوان تطور الفکر السیاسی الشیعی من الشوری الی ولایة الفقیه در لندن منتشر کرد. در این کتاب، الکاتب برای حذف دکترین ولایت فقیه از منشور معرفتی و اعتقادی تشیع، کوشید تا پایهها و زیرساختهای کلامی آن را تخریب کند.
الکاتب پس از طرح مدعیات و ارائه شواهد خود، به این نتیجهگیری در عرصه اندیشه سیاسی اسلام میرسد که ولایت داشتن فقیه جامع الشرایط بر جامعه اسلامی براساس انگاره "نیابت عام فقها از امام در عصر غیبت" مبتنی است؛ پس اگر ثابت شود که اساسا "امام عصری" و "غیبتی" در کار نیست، منطقا مجالی برای طرح "ولایت فقیه" باقی نمیماند.
نقدها و ردیهها
بر کتاب تطور الفکر السیاسی الشیعی من الشوری الی ولایة الفقیه چندین نقد و ردیه در قالب کتاب و مقاله نگاشته شده است. المهدی المنتظر فی الفکر الاسلامی (ترجمه شده به فارسی با عنوان در انتظار ققنوس) و الامامة و المهدی فی تطوّر الفکر السیاسی الشیعی من الشوری الی ولایة الفقیه اثر سید ثامر هاشم العمیدی، مسئول مرکز تحقیقات ولی عصر، از مهم ترین این آثار است. در این دو کتاب، العمیدی تلاش کرده است تا این حقیقت را در کمال وضوح باز نماید که سخنان احمد کاتب در مجال "علم الحدیث" و تاریخ سیاسی-اجتماعی عصر عباسی، اظهار نظرهایی غیرتخصصی است و از منظر کارشناسی فاقد اعتبار و وجاهت علمی است[۲].
پانویس
- ↑ نشریه موعود، ش ۲۵، ص ۲۰.
- ↑ در انتظار ققنوس، ص ۳۳؛ تونهای، مجتبی، موعودنامه، ص۷۳.