افضلیت امام از دیدگاه وهابیت: تفاوت میان نسخه‌ها

== مقدمه ==

او [[ابوبکر]] را افضل می‌داند و بر این [[باور]] است که [[امامت ابوبکر]] موافق با قاعده تقدیم افضل بر مفضول است، اما اگر کسی [[امام علی]] {{ع}} را افضل بداند و از سویی به امامت ابوبکر تن دهد، اوست که باید به منع این آموزه یعنی [[لزوم]] امامت افضل بپردازد<ref>احمد بن عبدالحلیم بن تیمیه حرانی، منهاج السنة النبویة، ج۳، ص۳۹۱-۳۹۲.</ref>.

من از مجموع سخنان [[دانشمندان]] وهابی همین نظر را به دست آوردم. برای نمونه، البانی از دانشمندان نامی [[وهابیت]] در برخی آثار خود به مسئله [[افضلیت]] پرداخته است. او گاهی با اشاره به اقتدای [[حضرت عیسی]] {{ع}} به [[حضرت مهدی]] {{ع}} آن را شرافتی برای [[دین اسلام]] می‌داند؛ آن‌گاه می‌افزاید که می‌توان این سخن را نیز مطرح کرد که در ابتدای [[ظهور امام زمان]] {{ع}} حضرت عیسی {{ع}} به آن [[امام]] [[اقتدا]] می‌کند تا نشان دهد که تابع [[پیامبر اسلام]] است اما در ادامه کار، [[امام عصر]] {{ع}} به حضرت عیسی {{ع}} اقتدا می‌کند؛ زیرا اقتدای مفضول به [[فاضل]] یک قاعده است<ref>محمد ناصرالدین البانی، مصابیح التنویر علی صحیح الجامع الصغیر، ج۱، ص۱۴۱.</ref>.

در برخی منابع [[وهابیت]] نیز بیش از آنکه به مسئله [[لزوم]] یا عدم [[لزوم افضلیت]] پرداخته شود، مباحث مبسوطی درباره مفاضله میان [[خلفا]] آمده است<ref>ر. ک: سلیمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب، التوضیح عن توحید الخلاق فی جواب اهل العراق، ج۱، ص۱۵۵-۱۵۶. جالب اینکه این نویسنده، عایشه را از لحاظ علمی بر حضرت زهرا {{س}} برتر می‌داند و تفضیل آن حضرت بر عایشه را تنها به لحاظ ذات می‌داند. (علی بن نایف الشحود، المفصل فی احکام الهجرة، ص۳۴۵؛ نیز، ر. ک: عبدالله بن عمر بن سلیمان دمیجی، الامامة العظمی عند اهل السنة و الجماعة، ج۱، ص۲۸۲).</ref>.