یهود و مسیح موعود: تفاوت میان نسخه‌ها

افزودن پیوند
از امامت‌پدیا، دانشنامهٔ امامت و ولایت
نمایش تاریخچه به صورت تعاملی
دیداریویکی‌متن
خط ۷: خط ۷:
}}
}}


==مقدمه==
== مقدمه ==
*آن‌گونه که بررسی‌ها نشان می‌دهد، پیش از اسارت قوم یهود و آوارگی آن‌ها توسط‍‌ آشوریان، اندیشه ظهور منجی در ادبیات مذهبی، غیرمذهبی و اساطیر و افسانه‌ها و [[روایات]] مکتوب و شفاهی بنی اسرائیل جایی نداشته است. تنها در سده دوم پیش از میلاد بود که ظهور نجات بخش قوم خدا در افکار و اذهان یهود پدید آمده و توسعه یافت.  
* آن‌گونه که بررسی‌ها نشان می‌دهد، پیش از اسارت قوم یهود و آوارگی آن‌ها توسط‍‌ آشوریان، اندیشه ظهور منجی در ادبیات مذهبی، غیرمذهبی و اساطیر و افسانه‌ها و [[روایات]] مکتوب و شفاهی بنی اسرائیل جایی نداشته است. تنها در سده دوم پیش از میلاد بود که ظهور نجات بخش قوم خدا در افکار و اذهان یهود پدید آمده و توسعه یافت.  
*دانیال نبی به دنبال رنج‌های پیاپی قوم یهود، پایان رنج‌ها را نوید می‌دهد: "در ایام این پادشاه یهود، خدای آسمان‌ها سلطنتی را که تا ابد جاوید خواهد ماند، برپا خواهد نمود و این سلطنت به قوم دیگر غیر از بنی اسرائیل منتقل نخواهد شد، بلکه تمامی آن سلطنت‌ها را خرد کرده و مغلوب خواهد کرد و خود برای همیشه پایدار و جاودان خواهد ماند".  
* دانیال نبی به دنبال رنج‌های پیاپی قوم یهود، پایان رنج‌ها را نوید می‌دهد: "در ایام این پادشاه یهود، خدای آسمان‌ها سلطنتی را که تا ابد جاوید خواهد ماند، برپا خواهد نمود و این سلطنت به قوم دیگر غیر از بنی اسرائیل منتقل نخواهد شد، بلکه تمامی آن سلطنت‌ها را خرد کرده و مغلوب خواهد کرد و خود برای همیشه پایدار و جاودان خواهد ماند".  
* [[اشعیای پیامبر]] نیز در پیش‌گویی‌های خود، آمدن مسیح را مژده داد و فرمود: "برای ما پسری بخشیده می‌شود که سلطنت بر دوش او خواهد بود و اسم او عجیب و مشیر و خدای قادر و پدر سرمدی و سرور سلامتی خوانده خواهد شد. ترقی سلطنت و سلامتی او را بر کرسی داوود و بر کشور وی پایانی نخواهد بود تا آن‌که انصاف و عدالت را برای همیشه استوار گرداند".  
* [[اشعیای پیامبر]] نیز در پیش‌گویی‌های خود، آمدن مسیح را مژده داد و فرمود: "برای ما پسری بخشیده می‌شود که سلطنت بر دوش او خواهد بود و اسم او عجیب و مشیر و خدای قادر و پدر سرمدی و سرور سلامتی خوانده خواهد شد. ترقی سلطنت و سلامتی او را بر کرسی داوود و بر کشور وی پایانی نخواهد بود تا آن‌که انصاف و عدالت را برای همیشه استوار گرداند".  
*یهودیان بنابر آن‌چه در زبور داوود آمده، خود را وارثان به حق خدا بر زمین می‌پنداشتند: "زیرا که شریران منقطع خواهند گشت و متوکلان به خداوند، وارث زمین خواهند شد. هان بعد از اندک‌زمانی شریر نخواهد بود. اما حکیمان وارث زمین خواهند شد و میراث آن‌ها خواهد بود تا ابد الآباد. زیرا متبرکان خداوند، وارث زمین خواهند شد و ملعونان وی منقطع خواهند گشت".  
* یهودیان بنابر آن‌چه در زبور داوود آمده، خود را وارثان به حق خدا بر زمین می‌پنداشتند: "زیرا که شریران منقطع خواهند گشت و متوکلان به خداوند، وارث زمین خواهند شد. هان بعد از اندک‌زمانی شریر نخواهد بود. اما حکیمان وارث زمین خواهند شد و میراث آن‌ها خواهد بود تا ابد الآباد. زیرا متبرکان خداوند، وارث زمین خواهند شد و ملعونان وی منقطع خواهند گشت".  
*این اندیشه وقتی با پیش‌گویی‌های صریح اشعیا درهم آمیخت، نیرو و امیدی تازه در رگ‌های یهود جریان یافت. ایشان کلام اشعیا را در حافظه خود به خوبی حفظ‍‌ کردند و آن را دست‌مایه عشق به آینده‌ای روشن و افتخارآمیز قرار دادند.  
* این اندیشه وقتی با پیش‌گویی‌های صریح اشعیا درهم آمیخت، نیرو و امیدی تازه در رگ‌های یهود جریان یافت. ایشان کلام اشعیا را در حافظه خود به خوبی حفظ‍‌ کردند و آن را دست‌مایه عشق به آینده‌ای روشن و افتخارآمیز قرار دادند.  
*اما صفنیای پیامبر به نابودی رهبران دولت‌ها اشاره می‌کند و آن را مقدمه جهان‌شمولی دین یهود می‌داند: "به منظور گردآوری طوائف بشر بر یک دین حق، سلاطین دول مختلف را نابود کنیم. آن وقت برگردانیم به قوم‌ها، لب پاکیزه را برای خواندن همگی به نام خدای و عبادت کردن ایشان به یک روش".  
* اما صفنیای پیامبر به نابودی رهبران دولت‌ها اشاره می‌کند و آن را مقدمه جهان‌شمولی دین یهود می‌داند: "به منظور گردآوری طوائف بشر بر یک دین حق، سلاطین دول مختلف را نابود کنیم. آن وقت برگردانیم به قوم‌ها، لب پاکیزه را برای خواندن همگی به نام خدای و عبادت کردن ایشان به یک روش".  
*اندیشه حکومت جهانی مصلح براساس دین یهود ویژگی‌های متفاوتی از هندوئیسم و زرتشت دارد، زیرا آنان:
* اندیشه حکومت جهانی مصلح براساس دین یهود ویژگی‌های متفاوتی از هندوئیسم و زرتشت دارد، زیرا آنان:
#خود را قوم برگزیده و وارث زمین می‌دانند.
# خود را قوم برگزیده و وارث زمین می‌دانند.
#منجی را از نسل داوود دانسته، و از این‌رو وی را متدین و مروج دین موسایی می‌دانند.
# منجی را از نسل داوود دانسته، و از این‌رو وی را متدین و مروج دین موسایی می‌دانند.
#نبرد با سلاطین و دولت‌ها و نابودی آنان را مقدمه حکومت جهانی منجی یهود برمی‌شمرند.
# نبرد با سلاطین و دولت‌ها و نابودی آنان را مقدمه حکومت جهانی منجی یهود برمی‌شمرند.
#هرکس که در برابر منجی قرار گیرد، شریر شمرده شده و مشمول عذاب می‌گردد. اگرچه تمام این موارد از اندیشه انتظار نجات‌دهنده در دین یهود، تفکری مهاجم ترسیم می‌کند، اما واقعیت آن است که یهودیان در طول تاریخ به این مسأله از دریچه مذهبی نگریسته، انتظار را یک وظیفه مقدس به شمار آورده‌اند. تنها پس از ورود صهیونیسم سیاسی به دنیای یهود بود که زاویه نگاه برخی یهودیان به این مسأله عوض گردید و تشکیل یک حاکمیت سیاسی را راهگشای "عصر مسیحا" دانستند. هم‌اکنون صهیونیست‌ها با سوءاستفاده از تغییر نگرش بوجود آمده خود را به‌عنوان منتظران واقعی مسیح معرفی کرده‌اند. بی‌گمان طرز تلقی صهیونیسم از مقوله انتظار و ظهور منجی، یکی از بینش‌های چالش‌آفرین و بحران‌ساز فراروی معتقدان به آخر الزمان می‌باشد<ref>خلاصه مقالات چهارمین گفتمان مهدویت، رویکرد سیاسی، ص ۷.</ref><ref>[[مجتبی تونه‌ای|مجتبی تونه‌ای]]، [[موعودنامه (کتاب)|موعودنامه]]، ص۷۸۸.</ref>.
# هرکس که در برابر منجی قرار گیرد، شریر شمرده شده و مشمول عذاب می‌گردد. اگرچه تمام این موارد از اندیشه انتظار نجات‌دهنده در دین یهود، تفکری مهاجم ترسیم می‌کند، اما واقعیت آن است که یهودیان در طول تاریخ به این مسأله از دریچه مذهبی نگریسته، انتظار را یک وظیفه مقدس به شمار آورده‌اند. تنها پس از ورود صهیونیسم سیاسی به دنیای یهود بود که زاویه نگاه برخی یهودیان به این مسأله عوض گردید و تشکیل یک حاکمیت سیاسی را راهگشای "عصر مسیحا" دانستند. هم‌اکنون صهیونیست‌ها با سوءاستفاده از تغییر نگرش بوجود آمده خود را به‌عنوان منتظران واقعی مسیح معرفی کرده‌اند. بی‌گمان طرز تلقی صهیونیسم از مقوله انتظار و ظهور منجی، یکی از بینش‌های چالش‌آفرین و بحران‌ساز فراروی معتقدان به آخر الزمان می‌باشد<ref>خلاصه مقالات چهارمین گفتمان مهدویت، رویکرد سیاسی، ص ۷.</ref><ref>[[مجتبی تونه‌ای|مجتبی تونه‌ای]]، [[موعودنامه (کتاب)|موعودنامه]]، ص۷۸۸.</ref>.


== جستارهای وابسته ==
== جستارهای وابسته ==
خط ۲۰۳: خط ۲۰۳:
* [[انجیل و بشارت موعود]]
* [[انجیل و بشارت موعود]]
* [[اندام حضرت]]
* [[اندام حضرت]]
*انصار حضرت
* انصار حضرت
* [[انطاکیه]]
* [[انطاکیه]]
* [[انکار حضرت]]
* [[انکار حضرت]]
خط ۳۱۷: خط ۳۱۷:
* [[پایان تاریخ]]
* [[پایان تاریخ]]
* [[پایان حکومت امام مهدی]]
* [[پایان حکومت امام مهدی]]
*پدر حضرت
* پدر حضرت
* [[پرچم پیامبر]]
* [[پرچم پیامبر]]
* [[پرچم پیش از قیام]]
* [[پرچم پیش از قیام]]
خط ۳۶۴: خط ۳۶۴:
* [[تکریم نام حضرت]]
* [[تکریم نام حضرت]]
* [[تمارین]]
* [[تمارین]]
*تمام
* تمام
* [[تمنیحا]]
* [[تمنیحا]]
* [[تناثر نجوم]]
* [[تناثر نجوم]]
خط ۱٬۰۶۵: خط ۱٬۰۶۵:
* [[محمد حنفیه]]
* [[محمد حنفیه]]
* [[محمد]]
* [[محمد]]
* [[محمد،علی و حسن]]
* [[محمد، علی و حسن]]
* [[محمدیه]]
* [[محمدیه]]
*مخالفان حضرت
* مخالفان حضرت
* [[مخبر بما یعلن]]
* [[مخبر بما یعلن]]
* [[مخفی بودن ولادت]]
* [[مخفی بودن ولادت]]

نسخهٔ ‏۲۵ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۱۶

این مدخل زیرشاخهٔ بحث امام مهدی است. امام مهدی از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: امام مهدی در قرآن - امام مهدی در حدیث - امام مهدی در کلام اسلامی - پرسش‌های مرتبط

مقدمه

  • آن‌گونه که بررسی‌ها نشان می‌دهد، پیش از اسارت قوم یهود و آوارگی آن‌ها توسط‍‌ آشوریان، اندیشه ظهور منجی در ادبیات مذهبی، غیرمذهبی و اساطیر و افسانه‌ها و روایات مکتوب و شفاهی بنی اسرائیل جایی نداشته است. تنها در سده دوم پیش از میلاد بود که ظهور نجات بخش قوم خدا در افکار و اذهان یهود پدید آمده و توسعه یافت.
  • دانیال نبی به دنبال رنج‌های پیاپی قوم یهود، پایان رنج‌ها را نوید می‌دهد: "در ایام این پادشاه یهود، خدای آسمان‌ها سلطنتی را که تا ابد جاوید خواهد ماند، برپا خواهد نمود و این سلطنت به قوم دیگر غیر از بنی اسرائیل منتقل نخواهد شد، بلکه تمامی آن سلطنت‌ها را خرد کرده و مغلوب خواهد کرد و خود برای همیشه پایدار و جاودان خواهد ماند".
  • اشعیای پیامبر نیز در پیش‌گویی‌های خود، آمدن مسیح را مژده داد و فرمود: "برای ما پسری بخشیده می‌شود که سلطنت بر دوش او خواهد بود و اسم او عجیب و مشیر و خدای قادر و پدر سرمدی و سرور سلامتی خوانده خواهد شد. ترقی سلطنت و سلامتی او را بر کرسی داوود و بر کشور وی پایانی نخواهد بود تا آن‌که انصاف و عدالت را برای همیشه استوار گرداند".
  • یهودیان بنابر آن‌چه در زبور داوود آمده، خود را وارثان به حق خدا بر زمین می‌پنداشتند: "زیرا که شریران منقطع خواهند گشت و متوکلان به خداوند، وارث زمین خواهند شد. هان بعد از اندک‌زمانی شریر نخواهد بود. اما حکیمان وارث زمین خواهند شد و میراث آن‌ها خواهد بود تا ابد الآباد. زیرا متبرکان خداوند، وارث زمین خواهند شد و ملعونان وی منقطع خواهند گشت".
  • این اندیشه وقتی با پیش‌گویی‌های صریح اشعیا درهم آمیخت، نیرو و امیدی تازه در رگ‌های یهود جریان یافت. ایشان کلام اشعیا را در حافظه خود به خوبی حفظ‍‌ کردند و آن را دست‌مایه عشق به آینده‌ای روشن و افتخارآمیز قرار دادند.
  • اما صفنیای پیامبر به نابودی رهبران دولت‌ها اشاره می‌کند و آن را مقدمه جهان‌شمولی دین یهود می‌داند: "به منظور گردآوری طوائف بشر بر یک دین حق، سلاطین دول مختلف را نابود کنیم. آن وقت برگردانیم به قوم‌ها، لب پاکیزه را برای خواندن همگی به نام خدای و عبادت کردن ایشان به یک روش".
  • اندیشه حکومت جهانی مصلح براساس دین یهود ویژگی‌های متفاوتی از هندوئیسم و زرتشت دارد، زیرا آنان:
  1. خود را قوم برگزیده و وارث زمین می‌دانند.
  2. منجی را از نسل داوود دانسته، و از این‌رو وی را متدین و مروج دین موسایی می‌دانند.
  3. نبرد با سلاطین و دولت‌ها و نابودی آنان را مقدمه حکومت جهانی منجی یهود برمی‌شمرند.
  4. هرکس که در برابر منجی قرار گیرد، شریر شمرده شده و مشمول عذاب می‌گردد. اگرچه تمام این موارد از اندیشه انتظار نجات‌دهنده در دین یهود، تفکری مهاجم ترسیم می‌کند، اما واقعیت آن است که یهودیان در طول تاریخ به این مسأله از دریچه مذهبی نگریسته، انتظار را یک وظیفه مقدس به شمار آورده‌اند. تنها پس از ورود صهیونیسم سیاسی به دنیای یهود بود که زاویه نگاه برخی یهودیان به این مسأله عوض گردید و تشکیل یک حاکمیت سیاسی را راهگشای "عصر مسیحا" دانستند. هم‌اکنون صهیونیست‌ها با سوءاستفاده از تغییر نگرش بوجود آمده خود را به‌عنوان منتظران واقعی مسیح معرفی کرده‌اند. بی‌گمان طرز تلقی صهیونیسم از مقوله انتظار و ظهور منجی، یکی از بینش‌های چالش‌آفرین و بحران‌ساز فراروی معتقدان به آخر الزمان می‌باشد[۱][۲].

جستارهای وابسته

منابع

پانویس

  1. ↑ خلاصه مقالات چهارمین گفتمان مهدویت، رویکرد سیاسی، ص ۷.
  2. ↑ مجتبی تونه‌ای، موعودنامه، ص۷۸۸.
برگرفته از «https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=یهود_و_مسیح_موعود&oldid=1112764»