امامت مفضول: تفاوت میان نسخه‌ها

== مقدمه ==

* [[شیعه]] و [[اشاعره]] معتقدند [[امام]] باید [[افضل اهل زمان]] باشد و با وجود [[افضل]]، [[امامت]] برای دیگری منعقد نمی‌شود. این مسأله، [[بدیهی]] و [[عقلانی]] است، امّا [[اهل سنت]]، زیدیّه، [[مرجئه]] و گروهی از [[معتزله]] [[معتقد]] به صحّت [[امامت]] مفضولند، به شرط آنکه [[مفضول]] به کتاب و [[سنّت]] عمل کند.<ref> الامامة و اهل البیت، محمّد بیومی مهران، ج ۱ ص ۱۵۱</ref> روشن است که این [[گرایش]]، برای تصحیح و [[مشروعیت]] بخشیدن به [[خلافت ابوبکر]] و [[عمر]] و [[عثمان]] است، زیرا [[افضلیت علی]] {{ع}} بر همۀ [[اصحاب]] [[پیامبر]] در همۀ [[فضایل]]، روشن است و صدها [[حدیث نبوی]]، نیز [[زندگی]] و گفتار خود آن [[حضرت]]، آن را ثابت می‌کند. [[ابن ابی الحدید]] نیز آن را قولی دیرین می‌داند و به [[اصحاب]] فراوانی نسبت می‌دهد و همۀ [[فضایل]] [[پیامبر خاتم|پیامبر خدا]] {{صل}} را برای [[امام علی|علی بن ابی طالب]] هم ثابت می‌داند، بجز [[نبوت]].<ref> شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، ج۲۰ ص ۲۲۱</ref>وی با داشتن این [[اعتقاد]] و بیان صریح آن، بازهم در خطبۀ کتاب خود، [[خدا]] را می‌ستاید که [[مفضول]] را بر [[افضل]] مقدم داشت، به خاطر مصلحتی که [[تکلیف]] آن را ایجاب کرد و می‌نویسد: {{عربی|...و قدّم المفضول علی الأفضل لمصلحة اقتضاها التّکلیف»}}<ref> شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، ج۱ ص ۳</ref> خود [[ابوبکر]] هم چنین عقیده‌ای داشت و خود را پیشوای [[مفضول]] می‌دانست، آنجا که گفت: {{عربی|ولّیتکم و لست بخیرکم}}،<ref>الغدیر، ج ۷ ص ۱۳۱</ref> بر شما [[ولایت]] یافتم در حالی که [[بهترین]] شما نیستم<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)|فرهنگ غدیر]]، ص۹۲.</ref>.