فیض حضور: تفاوت میان نسخه‌ها
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
فیض حضور | فیض حضور | ||
==فیض حضور و کیمیای نظر== | ==فیض حضور و کیمیای نظر== | ||
*وقتی کسی در مدار [[عشق]] قرار گرفت و در حیطه و قلمرو محبتِ الله و اولیاء الله وارد شد، خودِ این [[محبت]] چاره ساز است.مگر می‌شود انسانی خدا را دوست داشته باشد ولی خدا او را دوست ندارد؟ | *وقتی کسی در مدار [[عشق]] قرار گرفت و در حیطه و قلمرو محبتِ الله و اولیاء الله وارد شد، خودِ این [[محبت]] چاره ساز است.مگر می‌شود انسانی خدا را دوست داشته باشد ولی خدا او را دوست ندارد؟ مگر می‌شود کسی شیفته پیامبر باشد ولی پیامبر به او بی توجه باشد؟ مگر می‌شود کسی خدا را یاد کند ولی خداوند، او را یاد نکند؟ خداوند فرموده است: مرا یاد کنید تا من هم به یاد شما باشم:{{عربی|اندازه=155%|﴿{{فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُم|}}﴾}}<ref>بقره، ۱۵۲.</ref>. وقتی مَزور، در خاطر زائر باشد، زائر هم در خاطر مزور است. وقتی انسان به پیامبر و امام معصوم سلام می‌دهد، جواب می‌شنود و آنان توجه دارند.در زیارتنامه‌ها، در موارد متعددی چنین تعبیری وجود دارد که:{{عربی|اندازه=155%|«اشْهَدُ انَّکَ تَشْهَدُ مَقامی وَتَسْمَعُ کَلامی وَتَرُدُّ سَلامی»}}.یعنی شهادت می‌دهم که تو شاهدِ این مقام و موقعیت زیارتی من هستی و سخنم را شنیده و سلامم را پاسخ می‌گویی.از [[پیامبر خاتم|پیامبر اسلام]]{{صل}} نقل شده است که:«خداوند را فرشتگانی است که در روی زمین می‌گردند و سلام های امت مرا به من می‌رسانند». <ref>إن لله ملائکه سیاحین فی الأرض یبلغونی عن امتی السلام(وسائل الشیعه، ج۱۰، ص۲۶۴)</ref>. و در روایت دیگر فرموده است:«هر که بر من سلام دهد در جایی از زمین، به من رسانده می‌شود و اگر کنار قبرم سلام بدهد، می‌شنوم»<ref>من سلم علی فی شئ من الأرض ابلغه و من سلم علی عند القبر سمعته(وسائل الشیعه، ج۱۰)</ref>. و از این دست، احادیث دیگری نیز وجود دارد.وقتی چنین است که [[زیارت]] پیامبر در حالِ مرگ و حیات، یکسان است و آنان در هر دو حال می دانند و می‌فهمند و پاسخ می‌دهند، خودِ سلام دادن بر پیامبر و معصومین دیگر چه از دور، چه از نزدیک، یک رابطه روحی و معنوی است. شما فکر می‌کنید اگر سلام و تحیّت شما را به پیامبر برسانند، پیامبر هیچ نظر لطفی نخواهد داشت؟ سازندگی [[زیارت]] از این ناحیه هم به این صورت است.تابیدن بارقه ای از توجه اولیاء، به زائر، نقش تربیتی عظیمی دارد.اینجاست که [[محبت]] متقابل، شگفت ترین تأثیر را در زائر می‌گذارد.دیگر [[محبت]]، یک طرفه نیست و دوستی از هر دو سر است.اینجاست که دیگر دست زائر را گرفته و بالا می‌برند و به مهمانسرای فیض حضور برده و بر مائده های معنویت، میهمان می‌کنند. اینجاست که غیرممکن ها ممکن می‌شود، نادیدنی ها مشهود می‌گردد، نگاه ها حرف می‌زند، توجه ها تربیت می‌کند.این، فیضِ شگفتِ «نظر» است.این، برکتِ توجه کسانی است که خاک را به نظر کیمیا می‌کنند.آنچه که این نظرها و توجه در پی دارد، خواندنی نیست، چشیدنی است که این، وادیِ [[عشق]] است و [[عشق]] با کاغذ و دفتر سر و کار ندارد.در این صورت، «یافتن» ها به جای «بافتن» ها می‌آید و آنچه بر دل تابیده، بسیار کارساز است. [[زیارت]]، زمینه ساز چنین ارتقای روحی است.[[زیارت]]، چه دیدار از خانه خدا باشد و مناسکِ حج، چه [[زیارت]] مرقد رسول الله باشد، چه [[زیارت]] انبیای بزرگ و ائمه معصومین و اولیای دین چه حضور بر تربت خونین و لاله خیز شهیدان،چه رفتن به مزار صالحان و نیکان ...همه و همه، هم دلیل [[عشق]] و [[محبت]] است، هم نشانه جهت گیری انسان است، الهام بخش و آموزنده است، الهام گرفتن از اسوه هاست، خطدهنده است، تعظیم شعائر است، تقدیر از فداکاری ها و تجلیل و گرامی داشتِ فضیلت هاست، زمینه ساز شناخت و تربیت است، بالا برنده است، تعالی بخش است، پرورش یافتن از «فیض نگاه» است.از جمله مطالبی که از سوی خداوند به حضرت داود وحی شده است چنین است: «ای داود! ... به اهل زمین برسان که من دوستِ کسی هستم که مرا دوست بدارد، همنشین کسی هستم که همنشین من باشد، مونسِ کسی هستم که با یاد من انس گیرد، هرکه مرا برگزیند من هم او را بر می‌گزینم، هرکه مطیع من باشد من هم مطیع او می‌شوم، هرکه را صاحب محبّتی از صمیم قلب بیابم، من او را برای خودم می‌پذیرم و چنان دوستش می‌دارم که پیش از آن، کسی از بندگانم آنگونه دوستش نداشته باشد. هرکه به حق مرا بطلبد مرا می یابد ... پس ای زمینیان! غرورها را رها کرده و به کرامت و مصاحبت و انس با من روی آورید تا من هم با شما انس گرفته و به [[محبت]] شما بشتابم ...»<ref>میزان الحکمه، ج۲، ص۲۲۲، حدیث۳۱۳۴</ref>. این حالتِ «جذب و انجذاب» است که در عالم، وجود دارد و پیوند دهنده کائنات به یکدیگر است و باید رفت و رفت تا به وادی [[محبت]] رسید و مقیم کوی [[عشق]] گردید. کدام کیمیایی دگرگون کننده تر از [[محبت]] می‌توان یافت؟!.پیامبر اسلام، از خداوند می‌خواهد که «محبت خدا» در نزدش «محبوب ترین» چیزها باشد.در نیایش دیگری از خداوند می‌طلبد که: خدایا من [[محبت]] تو را می‌خواهم و نیز [[محبت]] کسی که تو را دوست دارد و هر کاری که مرا به محبتت برساند، خدایا [[عشق]] خودت را در نظرم از جان و اهلم و از آب گوارای سرد، محبوب تر گردان ...{{عربی|اندازه=155%|«اللّهم انی أَسْأَلُکَ حُبّک وحُبَّ مَن یُحبّکَ و ...»}}<ref>میزان الحکمه، ج۲، ص۲۱۴، حدیث۳۰۹۳ به نقل از کنزالعمال</ref>. «زندگی دو نیمه است: نیمه ای یخبندان و نیمه ای گدازان. [[عشق]]، آن نیمه گدازانِ زندگی است».<ref>جامعه برین، ص۷۱</ref>. اگر شعله [[عشق]] خدا و رسول و اهل بیت، خرمن جان را سوزاند و دل را مشتعل ساخت ... دل در قفای صراط مستقیمی می‌رود که اولیای دین رفته اند.برای یافتن این شعله، باید به کانون حرارت و روشنایی، به منبع نور و ضیاء نزدیک شد، باید به [[زیارت]] رفت، باید زائر شد، تا [[عشق]] فراهم آید. همچنان که قبلًا گفتیم: باید عاشق شد تا [[زیارت]] فراهم آید.سخن از این است که [[زیارت]] اولیای خدا و توجه به آنان، باعثِ توجه آنان به زائر می‌گردد و این «توجه»، توفیقی الهی را فراهم می‌کند و وسیله قرب به خدا می‌گردد. در متن زیارتنامه ها هم مکرر به تعبیراتی از این قبیل بر می‌خوریم که: (در خطاب به اولیای خدا در هنگام [[زیارت]]) با [[محبت]] شما، با [[زیارت]] شما، با حضور در کنار مرقد شما، به خداوند تقرب می‌جویم.<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)|فرهنگ زیارت]]، ص:۲۸-۳۳.</ref> | ||
== جستارهای وابسته == | == جستارهای وابسته == | ||
نسخهٔ ۱۱ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۱۷
 | این یک مقالهٔ خرد است. می‌توانید با گسترش آن به امامت‌پدیا کمک کنید. |
- این مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:
- در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل فیض حضور (پرسش) قابل دسترسی خواهند بود.
فیض حضور
فیض حضور و کیمیای نظر
- وقتی کسی در مدار عشق قرار گرفت و در حیطه و قلمرو محبتِ الله و اولیاء الله وارد شد، خودِ این محبت چاره ساز است.مگر می‌شود انسانی خدا را دوست داشته باشد ولی خدا او را دوست ندارد؟ مگر می‌شود کسی شیفته پیامبر باشد ولی پیامبر به او بی توجه باشد؟ مگر می‌شود کسی خدا را یاد کند ولی خداوند، او را یاد نکند؟ خداوند فرموده است: مرا یاد کنید تا من هم به یاد شما باشم:﴿الگو:فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُم﴾[۱]. وقتی مَزور، در خاطر زائر باشد، زائر هم در خاطر مزور است. وقتی انسان به پیامبر و امام معصوم سلام می‌دهد، جواب می‌شنود و آنان توجه دارند.در زیارتنامه‌ها، در موارد متعددی چنین تعبیری وجود دارد که:«اشْهَدُ انَّکَ تَشْهَدُ مَقامی وَتَسْمَعُ کَلامی وَتَرُدُّ سَلامی».یعنی شهادت می‌دهم که تو شاهدِ این مقام و موقعیت زیارتی من هستی و سخنم را شنیده و سلامم را پاسخ می‌گویی.از پیامبر اسلام(ص) نقل شده است که:«خداوند را فرشتگانی است که در روی زمین می‌گردند و سلام های امت مرا به من می‌رسانند». [۲]. و در روایت دیگر فرموده است:«هر که بر من سلام دهد در جایی از زمین، به من رسانده می‌شود و اگر کنار قبرم سلام بدهد، می‌شنوم»[۳]. و از این دست، احادیث دیگری نیز وجود دارد.وقتی چنین است که زیارت پیامبر در حالِ مرگ و حیات، یکسان است و آنان در هر دو حال می دانند و می‌فهمند و پاسخ می‌دهند، خودِ سلام دادن بر پیامبر و معصومین دیگر چه از دور، چه از نزدیک، یک رابطه روحی و معنوی است. شما فکر می‌کنید اگر سلام و تحیّت شما را به پیامبر برسانند، پیامبر هیچ نظر لطفی نخواهد داشت؟ سازندگی زیارت از این ناحیه هم به این صورت است.تابیدن بارقه ای از توجه اولیاء، به زائر، نقش تربیتی عظیمی دارد.اینجاست که محبت متقابل، شگفت ترین تأثیر را در زائر می‌گذارد.دیگر محبت، یک طرفه نیست و دوستی از هر دو سر است.اینجاست که دیگر دست زائر را گرفته و بالا می‌برند و به مهمانسرای فیض حضور برده و بر مائده های معنویت، میهمان می‌کنند. اینجاست که غیرممکن ها ممکن می‌شود، نادیدنی ها مشهود می‌گردد، نگاه ها حرف می‌زند، توجه ها تربیت می‌کند.این، فیضِ شگفتِ «نظر» است.این، برکتِ توجه کسانی است که خاک را به نظر کیمیا می‌کنند.آنچه که این نظرها و توجه در پی دارد، خواندنی نیست، چشیدنی است که این، وادیِ عشق است و عشق با کاغذ و دفتر سر و کار ندارد.در این صورت، «یافتن» ها به جای «بافتن» ها می‌آید و آنچه بر دل تابیده، بسیار کارساز است. زیارت، زمینه ساز چنین ارتقای روحی است.زیارت، چه دیدار از خانه خدا باشد و مناسکِ حج، چه زیارت مرقد رسول الله باشد، چه زیارت انبیای بزرگ و ائمه معصومین و اولیای دین چه حضور بر تربت خونین و لاله خیز شهیدان،چه رفتن به مزار صالحان و نیکان ...همه و همه، هم دلیل عشق و محبت است، هم نشانه جهت گیری انسان است، الهام بخش و آموزنده است، الهام گرفتن از اسوه هاست، خطدهنده است، تعظیم شعائر است، تقدیر از فداکاری ها و تجلیل و گرامی داشتِ فضیلت هاست، زمینه ساز شناخت و تربیت است، بالا برنده است، تعالی بخش است، پرورش یافتن از «فیض نگاه» است.از جمله مطالبی که از سوی خداوند به حضرت داود وحی شده است چنین است: «ای داود! ... به اهل زمین برسان که من دوستِ کسی هستم که مرا دوست بدارد، همنشین کسی هستم که همنشین من باشد، مونسِ کسی هستم که با یاد من انس گیرد، هرکه مرا برگزیند من هم او را بر می‌گزینم، هرکه مطیع من باشد من هم مطیع او می‌شوم، هرکه را صاحب محبّتی از صمیم قلب بیابم، من او را برای خودم می‌پذیرم و چنان دوستش می‌دارم که پیش از آن، کسی از بندگانم آنگونه دوستش نداشته باشد. هرکه به حق مرا بطلبد مرا می یابد ... پس ای زمینیان! غرورها را رها کرده و به کرامت و مصاحبت و انس با من روی آورید تا من هم با شما انس گرفته و به محبت شما بشتابم ...»[۴]. این حالتِ «جذب و انجذاب» است که در عالم، وجود دارد و پیوند دهنده کائنات به یکدیگر است و باید رفت و رفت تا به وادی محبت رسید و مقیم کوی عشق گردید. کدام کیمیایی دگرگون کننده تر از محبت می‌توان یافت؟!.پیامبر اسلام، از خداوند می‌خواهد که «محبت خدا» در نزدش «محبوب ترین» چیزها باشد.در نیایش دیگری از خداوند می‌طلبد که: خدایا من محبت تو را می‌خواهم و نیز محبت کسی که تو را دوست دارد و هر کاری که مرا به محبتت برساند، خدایا عشق خودت را در نظرم از جان و اهلم و از آب گوارای سرد، محبوب تر گردان ...«اللّهم انی أَسْأَلُکَ حُبّک وحُبَّ مَن یُحبّکَ و ...»[۵]. «زندگی دو نیمه است: نیمه ای یخبندان و نیمه ای گدازان. عشق، آن نیمه گدازانِ زندگی است».[۶]. اگر شعله عشق خدا و رسول و اهل بیت، خرمن جان را سوزاند و دل را مشتعل ساخت ... دل در قفای صراط مستقیمی می‌رود که اولیای دین رفته اند.برای یافتن این شعله، باید به کانون حرارت و روشنایی، به منبع نور و ضیاء نزدیک شد، باید به زیارت رفت، باید زائر شد، تا عشق فراهم آید. همچنان که قبلًا گفتیم: باید عاشق شد تا زیارت فراهم آید.سخن از این است که زیارت اولیای خدا و توجه به آنان، باعثِ توجه آنان به زائر می‌گردد و این «توجه»، توفیقی الهی را فراهم می‌کند و وسیله قرب به خدا می‌گردد. در متن زیارتنامه ها هم مکرر به تعبیراتی از این قبیل بر می‌خوریم که: (در خطاب به اولیای خدا در هنگام زیارت) با محبت شما، با زیارت شما، با حضور در کنار مرقد شما، به خداوند تقرب می‌جویم.[۷]
جستارهای وابسته
منابع
پانویس
با کلیک بر فلش ↑ به محل متن مرتبط با این پانویس منتقل می‌شوید:
- ↑ بقره، ۱۵۲.
- ↑ إن لله ملائکه سیاحین فی الأرض یبلغونی عن امتی السلام(وسائل الشیعه، ج۱۰، ص۲۶۴)
- ↑ من سلم علی فی شئ من الأرض ابلغه و من سلم علی عند القبر سمعته(وسائل الشیعه، ج۱۰)
- ↑ میزان الحکمه، ج۲، ص۲۲۲، حدیث۳۱۳۴
- ↑ میزان الحکمه، ج۲، ص۲۱۴، حدیث۳۰۹۳ به نقل از کنزالعمال
- ↑ جامعه برین، ص۷۱
- ↑ محدثی، جواد، فرهنگ زیارت، ص:۲۸-۳۳.
فیض حضور