مقدار علم افزون امام چقدر است؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۴ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۴:۲۷
، ۲۴ نوامبر ۲۰۲۲وظیفهٔ شمارهٔ ۳، بخش دوم
جز (جایگزینی متن - 'رده:(اا): پرسش‌هایی با ۱ پاسخ' به '') |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات پرسش | {{جعبه اطلاعات پرسش | ||
| موضوع اصلی = [[علم معصوم (پرسش)|بانک جامع پرسش و پاسخ علم معصوم]] | | موضوع اصلی = [[علم معصوم (پرسش)|بانک جامع پرسش و پاسخ علم معصوم]] | ||
| تصویر = 7626626252.jpg | | تصویر = 7626626252.jpg | ||
| نمایه وابسته = [[کلیاتی از علم معصوم (نمایه)|کلیاتی از علم معصوم]] | | نمایه وابسته = [[کلیاتی از علم معصوم (نمایه)|کلیاتی از علم معصوم]] | ||
| مدخل اصلی = ؟ | | مدخل اصلی = ؟ | ||
| خط ۱۷: | خط ۱۵: | ||
«در ابتدا بایسته است توجه داشته باشیم که محتوای [[علم افزون]] به گونه‌ای است که از لحاظ وسعت، همه موجودات، از کف [[زمین]] تا [[آسمان]]، و از آسمان تا [[عرش]] [[خداوند]] را در بر دارد. بدین معنا که درباره این گستره وسیع، [[علم امام]] افزایش می‌یابد<ref>صفار، محمد بن حسن، بصائرالدرجات، ص۴۴۷، ۴۵۴؛ کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، ج۱، ص۲۷۲.</ref>. در مبحث محتوای [[ازدیاد علم امام]] اشاره خواهیم کرد که این گستره پهناور، در مقابل [[علم]] به خداوند، بسیار ناچیز است. مهم‌ترین و عظیم‌ترین بخش علم افزون، علومی است که مربوط به خداوند، [[اسما]] و صفات او و [[روابط]] بین [[خدا]] و [[امام]] است که هیچ‌کس نمی‌تواند گستره و [[عظمت]] آن را [[درک]] کند. | «در ابتدا بایسته است توجه داشته باشیم که محتوای [[علم افزون]] به گونه‌ای است که از لحاظ وسعت، همه موجودات، از کف [[زمین]] تا [[آسمان]]، و از آسمان تا [[عرش]] [[خداوند]] را در بر دارد. بدین معنا که درباره این گستره وسیع، [[علم امام]] افزایش می‌یابد<ref>صفار، محمد بن حسن، بصائرالدرجات، ص۴۴۷، ۴۵۴؛ کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، ج۱، ص۲۷۲.</ref>. در مبحث محتوای [[ازدیاد علم امام]] اشاره خواهیم کرد که این گستره پهناور، در مقابل [[علم]] به خداوند، بسیار ناچیز است. مهم‌ترین و عظیم‌ترین بخش علم افزون، علومی است که مربوط به خداوند، [[اسما]] و صفات او و [[روابط]] بین [[خدا]] و [[امام]] است که هیچ‌کس نمی‌تواند گستره و [[عظمت]] آن را [[درک]] کند. | ||
در احادیثی [[علوم وراثتی]] امام و علم افزون او از یکدیگر تفکیک شده و سپس به نسبت‌سنجی میان آن دو پرداخته شده است. در پاره‌ای از این [[احادیث]]، [[علوم]] موجود امام با همه گستردگی‌اش، در برابر علم افزون امام، [[علمی]] اندک شمرده شده است<ref>قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر، ج۱، ص۹۷.</ref>. در پاره‌ای دیگر، پس از [[نفی]] علم از علوم وراثتی و انحصار علم امام در علم افزون، آن را عظیم‌ترین علم [[ائمه اطهار]]{{عم}} معرفی کرده‌اند<ref>صفار، محمد بن حسن، بصائرالدرجات، ص۱۳۵، ح۱ و ص۱۳۸، ح۱۵ و ص۱۳۹، ح۳ و ص۱۴۰، ح۵ و ص۱۴۶، ح۲۱ و ص۱۵۲، ۳۰۳، ح۳ و ص۳۲۵؛ کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، ج۱، ص۲۲۵، ح۳، ۴ و ص۲۳۹؛ صدوق، محمد بن علی، خصال، ج۲، ص۶۴۷؛ مفید، محمد بن محمد، اختصاص، ص۲۸۲.</ref>. | در احادیثی [[علوم وراثتی]] امام و علم افزون او از یکدیگر تفکیک شده و سپس به نسبت‌سنجی میان آن دو پرداخته شده است. در پاره‌ای از این [[احادیث]]، [[علوم]] موجود امام با همه گستردگی‌اش، در برابر علم افزون امام، [[علمی]] اندک شمرده شده است<ref>قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر، ج۱، ص۹۷.</ref>. در پاره‌ای دیگر، پس از [[نفی]] علم از علوم وراثتی و انحصار علم امام در علم افزون، آن را عظیم‌ترین علم [[ائمه اطهار]] {{عم}} معرفی کرده‌اند<ref>صفار، محمد بن حسن، بصائرالدرجات، ص۱۳۵، ح۱ و ص۱۳۸، ح۱۵ و ص۱۳۹، ح۳ و ص۱۴۰، ح۵ و ص۱۴۶، ح۲۱ و ص۱۵۲، ۳۰۳، ح۳ و ص۳۲۵؛ کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، ج۱، ص۲۲۵، ح۳، ۴ و ص۲۳۹؛ صدوق، محمد بن علی، خصال، ج۲، ص۶۴۷؛ مفید، محمد بن محمد، اختصاص، ص۲۸۲.</ref>. | ||
برخی از این احادیث مقدار علم افزون را “جمّ غفیر” برمی‌شمرد<ref>صفار، محمد بن حسن، بصائرالدرجات، ص۱۳۰-۱۳۲؛ کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، ج۱، ص۲۵۳.</ref>. در مبحث واژه‌شناسی اشاره شد که این واژه در ازدیاد علم امام به معنای علم بسیار و کنایه از انبوهی علم است.»<ref>[[محمد تقی یارمحمدیان|یارمحمدیان، محمد تقی]]، [[ازدیاد علم امام از دیدگاه کتاب و سنت (کتاب)|ازدیاد علم امام از دیدگاه کتاب و سنت]] ص ۲۹۱.</ref>. | برخی از این احادیث مقدار علم افزون را “جمّ غفیر” برمی‌شمرد<ref>صفار، محمد بن حسن، بصائرالدرجات، ص۱۳۰-۱۳۲؛ کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، ج۱، ص۲۵۳.</ref>. در مبحث واژه‌شناسی اشاره شد که این واژه در ازدیاد علم امام به معنای علم بسیار و کنایه از انبوهی علم است.»<ref>[[محمد تقی یارمحمدیان|یارمحمدیان، محمد تقی]]، [[ازدیاد علم امام از دیدگاه کتاب و سنت (کتاب)|ازدیاد علم امام از دیدگاه کتاب و سنت]] ص ۲۹۱.</ref>. | ||