اسماعیل بن عیسی: تفاوت میان نسخه‌ها

در مورد اسماعیل بن عیسی در هیچ یک از منابع رجالی صحبتی به میان نیامده است و فردی [[مجهول الحال]] قلمداد می‌شود<ref>تنقیح المقال، ج۱۰، ص۲۷۰.</ref>. اما نکته قابل توجه در مورد وی یکی دانستن اسماعیل با فرد دیگری است که [[وحید بهبهانی]] وی را ملقب به سندی دانسته است<ref>تعلیقة علی منهج المقال، ص۹۲، ۲۵۴؛ منتهی المقال، ج۲، ص۸۰؛ ج۵، ص۲۰.</ref>. [[سندی بن عیسی]] از [[موالی]] [[علی بن یقطین]] بوده که میان آنان به [[اسماعیل]] [[شهرت]] یافته است<ref>تعلیقة علی منهج المقال، ص۹۲، ۲۵۴.</ref>. [[علامه مجلسی]] در الوجیزة وی را [[ممدوح]] دانسته<ref>الوجیزة، ص۲۲۱.</ref> اما در روضة المتقین آن را [[حسن]] دانسته است<ref>روضة المتقین، ج۱۴، ص۵۶.</ref>. [[علامه حلی]] طریق [[شیخ صدوق]] به [[روایت‌ها]] وی را صحیح دانسته است<ref>خلاصة الأقوال، ص۴۳۹.</ref>. اما برخی از [[علمای علم رجال]] این نظر را خالی از اشکال نمی‌دانند<ref>قاموس الرجال، ج۲، ص۹۶.</ref>؛ چراکه اسماعیل خود فرد مجهولی است و اگر [[مجلسی]] طریق [[صدوق]] را به او حسن می‌داند دلیلی بر ممدوح بودن وی نمی‌گردد. از طرفی [[مرحوم خویی]] دلیلی بر این که اسماعیل بن عیسی و سندی یک فرد مشترک باشند، نمی‌بیند <ref>معجم رجال الحدیث، ج۴، ص۷۸.</ref>. برخی نام [[علی بن اسماعیل]]، پسر اسماعیل، را [[علی بن سندی]] دانسته و [[لقب]] اسماعیل را سندی بیان کرده‌اند<ref>منتهی المقال، ج۴، ص۳۵۴؛ تعلیقة علی منهج المقال، ص۹۲.</ref> که این دلالتی بر اینکه همان ابن‌عیسی باشد، ندارد. چنانچه تستری در قاموس الرجال نیز به این نکته اشاره کرده و با این سؤال پاسخ می‌گوید که از کجا مشخص می‌شود این اسماعیل، [[پدر]] علی بن اسماعیل باشد؟ از طرفی غیر از [[وحید بهبهانی]] فرد دیگری به این مطلب اشاره نکرده است<ref>قاموس الرجال، ج۲، ص۹۶-۹۷.</ref>، تا جایی که کسانی همچون [[نجاشی]] نام سندی بن عیسی را آورده اما اشاره‌ای به این مطلب نکرده است <ref>رجال النجاشی، ص۱۸۶.</ref> و بعدها به [[تبعیت]] از وحید بهبهانی ذیل سندی بن عیسی نام اسماعیل بن عیسی را نیز ذکر کرده‌اند<ref>منتهی المقال، ج۳، ص۴۱۶.</ref>.