←مقدمه
بدون خلاصۀ ویرایش |
(←مقدمه) |
||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
علوم قرآن اضافی را چنین تعریف کردهاند: «هر [[علمی]] که در [[خدمت]] قرآن یا مستند به آن باشد». بر این تعریف اشکال کردهاند که بر این اساس باید [[علم]] صرف و نحو و معانی و بیان و بعضی [[علوم انسانی]] و [[تجربی]] که در [[فهم قرآن]] دخالت دارند و میتوانند استفاده شوند، از علوم قرآن به شمار آیند، با اینکه چنین نیست؛ زیرا منشأ این [[علوم]]، قرآن نیست و قبل از قرآن مطرح بودهاند یا بدون [[ارتباط]] با قرآن مطرح شده و شکل گرفتهاند. | علوم قرآن اضافی را چنین تعریف کردهاند: «هر [[علمی]] که در [[خدمت]] قرآن یا مستند به آن باشد». بر این تعریف اشکال کردهاند که بر این اساس باید [[علم]] صرف و نحو و معانی و بیان و بعضی [[علوم انسانی]] و [[تجربی]] که در [[فهم قرآن]] دخالت دارند و میتوانند استفاده شوند، از علوم قرآن به شمار آیند، با اینکه چنین نیست؛ زیرا منشأ این [[علوم]]، قرآن نیست و قبل از قرآن مطرح بودهاند یا بدون [[ارتباط]] با قرآن مطرح شده و شکل گرفتهاند. | ||
با توجه به این اشکال، تعریف دیگری مطرح شده است: «علوم قرآن اضافی» علومی است که در دامان قرآن و در پی تلاش برای [[شناخت]] آن مطرح شده یا | با توجه به این اشکال، تعریف دیگری مطرح شده است: «علوم قرآن اضافی» علومی است که در دامان قرآن و در پی تلاش برای [[شناخت]] آن مطرح شده یا مطرح شدنی هستند؛ مانند علم [[ناسخ و منسوخ]]، [[اعجاز قرآن]]، [[اعراب]] قرآن، نکات ادبی، بلاغی، [[اخلاقی]]، [[اجتماعی]] و.... | ||
بنابراین، [[علم فقه]] تاآنجاکه درباره آیات الاحکام و مستندات [[قرآنی]] بحث میکند، از علوم قرآن (به معنای نخست) به شمار میآید؛ ولی هرگاه درباره منابع دیگر و مستند به [[حدیث]] یا [[عقل]] یا [[اجماع]] بحث کند، خارج از «علوم قرآن اضافی» است. | بنابراین، [[علم فقه]] تاآنجاکه درباره آیات الاحکام و مستندات [[قرآنی]] بحث میکند، از علوم قرآن (به معنای نخست) به شمار میآید؛ ولی هرگاه درباره منابع دیگر و مستند به [[حدیث]] یا [[عقل]] یا [[اجماع]] بحث کند، خارج از «علوم قرآن اضافی» است. | ||