معنای نبوت نزد ابن‌سینا (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۴) |
جز (جایگزینی متن - 'متخلیه' به 'متخیله') |
||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
*ب. [[عقل فعال]] کعلم [[قوه قدسیه]]؛ | *ب. [[عقل فعال]] کعلم [[قوه قدسیه]]؛ | ||
*معنای [[نبوت]] تحقق مرتبه دوم از مراتب سه‌گانه؛ | *معنای [[نبوت]] تحقق مرتبه دوم از مراتب سه‌گانه؛ | ||
* [[قوه | * [[قوه متخیله]] و ارتباط آن با [[نبوت]]؛ | ||
* [[متخیله نبی]]، [[خادم عقل]]؛ | * [[متخیله نبی]]، [[خادم عقل]]؛ | ||
*معنای [[رسالت]] در تعابیر [[ابن‌سینا]]؛ | *معنای [[رسالت]] در تعابیر [[ابن‌سینا]]؛ | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۰ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۱۷
| معنای نبوت نزد ابن‌سینا | |
|---|---|
 | |
| رتبه علمی | علمی پژوهشی |
| زبان | فارسی |
| نویسندگان | سمیه قاسمی نراقی و سید مصطفی محقق داماد |
| موضوع | نبوت، نبوت در فلسفه اسلامی |
| مذهب | شیعه |
| منتشر شده در | دوفصلنامه حکمت سینوی |
| وابسته به | دانشگاه قم |
| محل نشر | قم، ایران |
| تاریخ نشر | بهار و تابستان ۱۳۸۹ |
| شماره | ۴۳ |
| شماره صفحات | از صفحه ۱۰۶ تا ۱۲۴ مجله |
| ناشر الکترونیک | پایگاه مجلات تخصصی نور |
معنای نبوت نزد ابن‌سینا عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی مفهوم مقوله نبوت در اندیشه شیخ الرئیس ابن سینا می‌پردازد. این مقاله ۱۹ صفحه‌ای به قلم سمیه قاسمی نراقی و سید مصطفی محقق داماد نگاشته شده و در دوفصلنامه حکمت سینوی (شماره ۴۳، بهار و تابستان ۱۳۸۹) منتشر گشته است.[۱]
چکیده مقاله
- نویسندگان در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسند: «در فلسفه اسلامی نبوت و رسالت با دو اصل عقل و خیال تبیین می‌شود. ابن‌سینا نبوت را دارای سه مرتبه دانسته است. نخستین مرتبه، مختص کمال عقل قدسی و قوه عقل نظری است. مرتبه دوم مختص به کمال متخیله و در نهایت هم نبوت مختص به انفعالات خاص جسمانی و قوای محرکه است. وی کمال متخیله را برای تحقق نبوت کافی می‌داند. اهمیت دادن به متخیله در تبیین معنای نبوت می‌تواند راه را برای وارد شدن تخیلات شخصی نبی به حوزه وحی و دریافت و انتقال آن به دیگران بگشاید. اما در فلسفه شیخ‌الرئیس متخیله هر چه قوی‌تر باشد، می‌تواند دریافت‌های خود را دقیق‌تر و البته با جزئیات بیشتر حکایت نماید».
- نویسندگان در انتهای چکیده مقاله خود می‌نویسند: «از طرفی اگر چون ابن سینا قوت قوای محرکه را مرتبه‌ای دیگر از نبوت بدانیم، راه را برای این خرده گشوده‌ایم که هر کس به کمال متخیله یا قوت محرکه برسد، به نبوت رسیده است. در حالی که ابن‌سینا دریافت وحی از عقل فعال را از طریق عقل قدسی، انتقال آن به دیگران را با حکایت‌های دقیق متخیله قوی و اظهار معجزات را با قوه محرکه می‌داند. تمامی قوای نفسانی در کمال قوت خود خادمان قوه ناطقه‌اند. بدین ترتیب، ابن‌سینا نشان می‌دهد کمال متخیله و قوای محرکه نبی با همراهی قوت عقل مرتبه‌ای از نبوت را می‌سازد».[۲]
فهرست مقاله
- چکیده؛
- طرح مسئله؛
- عقل قدسی و ارتباط آن با نبوت؛
- الف. قوه قدسیه مرتبه کمال عقل بالملکه؛
- ب. عقل فعال کعلم قوه قدسیه؛
- معنای نبوت تحقق مرتبه دوم از مراتب سه‌گانه؛
- قوه متخیله و ارتباط آن با نبوت؛
- متخیله نبی، خادم عقل؛
- معنای رسالت در تعابیر ابن‌سینا؛
- ارتباط مرتبه سوم نبوت با قوای نفس؛
- نتایج بحث؛
- منابع و مآخذ.
دربارهٔ پدیدآورندگان
دراین‌باره اطلاعاتی در دست نیست.
پانویس
دریافت متن
- دریافت متن PDF مقاله از پایگاه مجلات تخصصی نور
- دریافت متن PDF مقاله از وبگاه نشریه
- دریافت متن PDF مقاله از کتابخانه دیجیتالی تبیان
- متن PDF مقاله از وبگاه سید مصطفی محقق داماد
- دریافت متن PDF مقاله از وبگاه مرجع دانش
- دریافت متن PDF مقاله از پایگاه استنادی علوم جهان اسلام
- دریافت متن PDF مقاله از وبگاه آرشیو PDF
- دریافت متن PDF مقاله از پایگاه مرکز اطلاعات علمی جهاد دانشگاهی