|
|
| خط ۸۸: |
خط ۸۸: |
| ===[[خلافت]] [[نامشروع]]=== | | ===[[خلافت]] [[نامشروع]]=== |
| {{اصلی|غصب خلافت}} | | {{اصلی|غصب خلافت}} |
|
| |
| ==== [[خلافت بی‌دلیل]] ====
| |
| پس از [[وفات رسول خدا]]{{صل}}، [[خلیفه]] شدن [[ابوبکر]] نه به [[نص]] و [[فرمان]] و تعیین [[پیامبر خدا]]{{صل}} بود، چون [[اهل سنت]] معتقدند [[پیامبر]] کسی را [[جانشین]] تعیین نکرد، نه مستند به [[اجماع]] بود، چون کسانی مثل [[علی بن ابی طالب]]{{ع}}، همۀ [[بنی هاشم]]، [[سعد بن عباده]]، [[زبیر]]، [[طلحه]]، [[خالد بن ولید]]، [[مقداد]]، [[سلمان]]، [[ابوذر]]، [[عمّار یاسر]]، [[براء بن عازب]]، ابیّ بن کعب، [[عتبه]]، [[ابو سفیان]] در آغاز کار [[بیعت]] نکردند، نه متّکی به [[شورا]] بود، چون خود [[عمر]] هم گفت: [[بیعت مردم]] با ابوبکر، "[[فلته]]" و تصمیم بدون حساب و بی‌مشورت با [[مسلمانان]] بود، نه مستند به [[اهل حلّ و عقد]] از مسلمانان بود، چون چهره‌های برجسته‌ای از بزرگان [[اسلام]] حضور و [[رضایت]] نداشتند و عموم [[مهاجران]] هم در [[سقیفه]] نبودند، پس دلیل [[مشروعیت]] آن خلافت چیست؟ با اینکه ابوبکر از همۀ مسلمانان صلاحیّت و [[علم]] و [[مجاهدت]] بیشتر و [[نسب]] والاتر و [[خویشاوندی]] نزدیک‌تر نداشت. برعکس، خلافت و [[امامت علی]]{{ع}} هم به [[نصّ]] [[آیۀ تبلیغ]] و [[آیه اکمال دین]] و [[آیه ولایت]]، از سوی [[خدا]] بود، هم [[احادیث متواتر]] از [[رسول خدا]]{{صل}} مبنی بر خلافت و [[وصایت]] و [[ولایت]] و [[شایستگی]] او بود، هم سابقۀ [[ایمان]] و [[جهاد]] و [[فضایل]] [[علمی]] و [[اخلاقی]] او [[برتر]] از همه بود، هم [[برادر]]، [[پسر عمو]] و داماد پیامبر و بزرگ‌شدۀ دامان رسول خدا{{صل}} بود و هم سابقۀ [[بت‌پرستی]] نداشت. [[حدیث ولایت]]، [[حدیث ثقلین]]، [[حدیث منزلت]]، [[حدیث غدیر]] و... [[احادیث]] دیگر هم تصریح بر خلافت او دارد. با این حال، چرا آنان، علی{{ع}} را که هم برتر بود و هم خلافتش [[مشروع]]، رها کردند و درپی دیگری رفتند؟ ملاک ترجیح و [[تقدیم مفضول بر افضل]] چه بود؟.<ref>جواد محدثی|محدثی، جواد، فرهنگ غدیر (کتاب)|فرهنگ غدیر، ص۲۵۲.</ref>
| |
|
| |
|
| ==[[خلیفة الرسول]]== | | ==[[خلیفة الرسول]]== |
