مقابله به مثل در فقه اسلامی: تفاوت میان نسخهها
←قاعده اعتدا
(←منابع) برچسب: پیوندهای ابهامزدایی |
|||
خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
#'''[[قصاص]]''': کسی که دستش سالم است اگر دست شل کسی را قطع کند، قصاص نمیشود. بر این حکم به آیه اعتدا استدلال کردهاند؛ زیرا مماثلت و [[همسانی]] میان دست سالم و شل منتفی است.<ref>الخلاف ج۵، ص۱۹۳.</ref> به قول مشهور در [[قتل عمد]] قصاص ثابت است نه [[دیه]] و دیه تنها در صورت [[رضایت]] دو طرف اولیای مقتول و [[قاتل]] ثابت میشود. بنابر این اگر اولیای مقتول [[راضی]] به گرفتن دیه باشند ولی قاتل راضی نشود، قصاص ثابت است. بر این قول به آیه اعتدا استدلال شده است؛ زیرا قاتل طرف را کشته است و [[کیفر]] او در اصل کشته شدن است نه [[پرداخت دیه]].<ref>مختلف الشیعه ج۸، ص۲۷۴-۲۷۵.</ref> برخی قدما گفتهاند ولی مقتول میتواند قاتل را آن گونه که وی مقتول را کشته قصاص کند و بر این نظر به آیه اعتدا استناد کردهاند. | #'''[[قصاص]]''': کسی که دستش سالم است اگر دست شل کسی را قطع کند، قصاص نمیشود. بر این حکم به آیه اعتدا استدلال کردهاند؛ زیرا مماثلت و [[همسانی]] میان دست سالم و شل منتفی است.<ref>الخلاف ج۵، ص۱۹۳.</ref> به قول مشهور در [[قتل عمد]] قصاص ثابت است نه [[دیه]] و دیه تنها در صورت [[رضایت]] دو طرف اولیای مقتول و [[قاتل]] ثابت میشود. بنابر این اگر اولیای مقتول [[راضی]] به گرفتن دیه باشند ولی قاتل راضی نشود، قصاص ثابت است. بر این قول به آیه اعتدا استدلال شده است؛ زیرا قاتل طرف را کشته است و [[کیفر]] او در اصل کشته شدن است نه [[پرداخت دیه]].<ref>مختلف الشیعه ج۸، ص۲۷۴-۲۷۵.</ref> برخی قدما گفتهاند ولی مقتول میتواند قاتل را آن گونه که وی مقتول را کشته قصاص کند و بر این نظر به آیه اعتدا استناد کردهاند. | ||
'''مستند قاعده''': بر اعتبار و [[صحت]] قاعده اعتدا به آیه شریفهای که در ابتدا گذشت استناد کردهاند..<ref>[[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت ج۶ (کتاب)|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت ج۶]] ص | '''مستند قاعده''': بر اعتبار و [[صحت]] قاعده اعتدا به آیه شریفهای که در ابتدا گذشت استناد کردهاند..<ref>[[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت ج۶ (کتاب)|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت ج۶]] ص ۷۶.</ref> | ||
== منابع == | == منابع == |