تشیع و ایران: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ ‏۲ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۴۹

از مهمترین کشورهای شیعی، ایران است.

مقدمه

نفوذ و گسترش شیعه در ایران نیز سابقه‌ای کهن دارد و متأثر از عوامل متعددی است. موقعیّت قم، به عنوان حرم اهل بیت و وجود عالمان شیعه و راویان بزرگ در این شهر از عصر ائمه تاکنون، گرایش قلبی و محبت مردم به خاندان پیامبر و خویشاوندی ایرانیان با اهل بیت از طریق مادر امام سجاد(ع) (شهربانو)، وجود شخصیتی چون سلمان فارسی در میان اصحاب پیامبر و هواداران علی(ع)، وجود مرقد حضرت رضا(ع) و حضرت معصومه(ع) و امامزادگان بسیاری در این کشور و حضور حضرت عبد العظیم در منطقه ری، زمینه‌ساز گرایش بیشتر مردم این مرز و بوم به تفکّر شیعی و مذهب اهل بیت شده است و هرچند اصل نفوذ تشیّع و پذیرش ایرانیان، به خاطر حقانیّت این مکتب و انحراف امویان و عباسیان از اسلام ناب بوده است. مهاجرت سادات به ایران، خروج ابو مسلم خراسانی بر ضدّ عباسیان، قیام‌های شیعیان در منطقۀ خراسان و حکومت علویان در طبرستان و سربداران در بیهق، حضور اسماعیلیه در ایران، و به قدرت رسیدن آل بویه و ترویج مذهب تشیّع و حضور شیعیان در ری نیز از عوامل دیگر بوده که در نهایت به عصر صفویان و تشکیل حکومت شیعی سراسری منتهی می‌شود. امّا حقجویی را ریشۀ اصلی تشیّع ایرانیان باید دانست. به تعبیر شهید مطهری: حقیقت این است که تشیّع ایرانیان و علت اصلی مسلمان شدنشان یک چیز است، ایرانی روح خود را با اسلام سازگار دید و گم‌گشتۀ خویش را در اسلام یافت. مردم ایران که طبعا مردمی باهوش بودند و به‌علاوه سابقۀ فرهنگ و تمدّن داشتند، بیش از هرملّت دیگر نسبت به اسلام شیفتگی نشان دادند و به آن خدمت کردند. مردم ایران بیش از هرملت دیگر به روح و معنی در اسلام توجّه داشتند، به همین دلیل توجّه ایرانیان به خاندان رسالت از هر ملّت دیگر بیشتر بود و تشیّع در میان ایرانیان نفوذ بیشتری یافت، یعنی ایرانیانروح اسلام و معنی اسلام را در نزد خاندان رسالت یافتند، فقط خاندان رسالت بودند که پاسخگوی پرسش‌ها و نیازهای واقعی روح ایرانیان بودند.^[۱] امروز، تنها کشور جهان که مذهب رسمی آن تشیّع است و حکومتش مبتنی‌بر مکتب اهل بیت عصمت و طهارت و زیر نظر یک مرجع شیعی و ولی فقیه اداره می‌شود و عظیم‌ترین پایگاه نشر علوم خاندان رسالت و فقه شیعه و پایگاه منتظران ظهور حضرت مهدی(ع) است، کشور ایران است^[۲].

منابع

محدثی، جواد، فرهنگ غدیر

پانویس

↑ خدمات متقابل اسلام و ایران (چاپ اول، انتشار) ص۱۲۲
↑ محدثی، جواد، فرهنگ غدیر، ص۱۶۷.

[1] خدمات متقابل اسلام و ایران (چاپ اول، انتشار) ص۱۲۲

[2] محدثی، جواد، فرهنگ غدیر، ص۱۶۷.

[۱]

[۲]

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
 {{مدخل مرتبط
-| موضوع مرتبط =
+| موضوع مرتبط = ایران
 | عنوان مدخل  =
-| مداخل مرتبط = [[تشیع و ایران در قرآن]] - [[تشیع و ایران در حدیث]] - [[تشیع و ایران در کلام اسلامی]]
+| مداخل مرتبط =
-| پرسش مرتبط  = تشیع و ایران (پرسش)
+| پرسش مرتبط  =
 }}
-'''تشیع و ایران''' از مهمترین کشورهای [[شیعی]]، [[ایران]] است<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)|فرهنگ غدیر]]، ص۱۶۷.</ref>.
+از مهمترین کشورهای [[شیعی]]، [[ایران]] است.
 == مقدمه ==
-* [[نفوذ]] و گسترش [[شیعه]] در [[ایران]] نیز سابقه‌ای کهن دارد و متأثر از عوامل متعددی است. موقعیّت [[قم]]، به عنوان [[حرم]] [[اهل بیت]] و وجود [[عالمان]] [[شیعه]] و [[راویان]] بزرگ در این [[شهر]] از عصر [[ائمه]] تاکنون، [[گرایش]] [[قلبی]] و [[محبت]] [[مردم]] به [[خاندان پیامبر]] و [[خویشاوندی]] [[ایرانیان]] با [[اهل بیت]] از طریق [[مادر]] [[امام سجاد]] {{ع}} (شهربانو)، وجود شخصیتی چون [[سلمان فارسی]] در میان [[اصحاب]] [[پیامبر]] و هواداران [[امام علی|علی]] {{ع}}، وجود [[مرقد]] [[امام رضا|حضرت رضا]] {{ع}} و [[حضرت معصومه]] {{عم}} و امامزادگان بسیاری در این [[کشور]] و حضور [[حضرت]] [[عبد]] العظیم در منطقه [[ری]]، زمینه‌ساز [[گرایش]] بیشتر [[مردم]] این مرز و بوم به [[تفکّر]] [[شیعی]] و [[مذهب]] [[اهل بیت]] شده است و هرچند اصل [[نفوذ]] [[تشیّع]] و [[پذیرش]] [[ایرانیان]]، به خاطر [[حقانیّت]] این [[مکتب]] و [[انحراف]] [[امویان]] و [[عباسیان]] از [[اسلام]] [[ناب]] بوده است. [[مهاجرت]] [[سادات]] به [[ایران]]، خروج [[ابو مسلم]] [[خراسانی]] بر ضدّ [[عباسیان]]، قیام‌های [[شیعیان]] در منطقۀ [[خراسان]] و [[حکومت]] [[علویان]] در [[طبرستان]] و [[سربداران]] در بیهق، حضور [[اسماعیلیه]] در [[ایران]]، و به [[قدرت]] رسیدن [[آل بویه]] و [[ترویج]] [[مذهب]] [[تشیّع]] و حضور [[شیعیان]] در [[ری]] نیز از عوامل دیگر بوده که در نهایت به عصر صفویان و [[تشکیل حکومت]] [[شیعی]] سراسری منتهی می‌شود. امّا حقجویی را ریشۀ اصلی [[تشیّع]] [[ایرانیان]] باید دانست. به تعبیر [[شهید مطهری]]: [[حقیقت]] این است که [[تشیّع]] [[ایرانیان]] و علت اصلی [[مسلمان]] شدنشان یک چیز است، [[ایرانی]] [[روح]] خود را با [[اسلام]] سازگار دید و گم‌گشتۀ خویش را در [[اسلام]] یافت. [[مردم ایران]] که طبعا مردمی باهوش بودند و به‌علاوه سابقۀ [[فرهنگ]] و تمدّن داشتند، بیش از هرملّت دیگر نسبت به [[اسلام]] شیفتگی نشان دادند و به آن [[خدمت]] کردند.
+[[نفوذ]] و گسترش [[شیعه]] در ایران نیز سابقه‌ای کهن دارد و متأثر از عوامل متعددی است. موقعیّت [[قم]]، به عنوان [[حرم]] [[اهل بیت]] و وجود [[عالمان شیعه]] و [[راویان]] بزرگ در این [[شهر]] از [[عصر ائمه]] تاکنون، [[گرایش]] [[قلبی]] و [[محبت]] [[مردم]] به [[خاندان پیامبر]] و [[خویشاوندی]] [[ایرانیان]] با اهل بیت از طریق [[مادر امام سجاد]]{{ع}} ([[شهربانو]])، وجود شخصیتی چون [[سلمان فارسی]] در میان [[اصحاب پیامبر]] و هواداران علی{{ع}}، وجود [[مرقد]] [[حضرت رضا]]{{ع}} و [[حضرت معصومه]]{{عم}} و امامزادگان بسیاری در این [[کشور]] و حضور حضرت عبد [[العظیم]] در منطقه [[ری]]، زمینه‌ساز گرایش بیشتر مردم این [[مرز]] و بوم به [[تفکّر]] شیعی و [[مذهب اهل بیت]] شده است و هرچند اصل نفوذ [[تشیّع]] و پذیرش ایرانیان، به خاطر [[حقانیّت]] این [[مکتب]] و [[انحراف]] [[امویان]] و [[عباسیان]] از [[اسلام ناب]] بوده است. [[مهاجرت]] [[سادات]] به ایران، خروج [[ابو مسلم خراسانی]] بر ضدّ عباسیان، [[قیام‌های شیعیان]] در منطقۀ [[خراسان]] و [[حکومت]] [[علویان]] در [[طبرستان]] و [[سربداران]] در بیهق، حضور [[اسماعیلیه]] در ایران، و به [[قدرت]] رسیدن [[آل بویه]] و [[ترویج]] [[مذهب]] تشیّع و حضور [[شیعیان]] در ری نیز از عوامل دیگر بوده که در نهایت به عصر صفویان و [[تشکیل حکومت]] شیعی سراسری منتهی می‌شود. امّا حقجویی را ریشۀ اصلی تشیّع ایرانیان باید دانست. به تعبیر [[شهید مطهری]]: [[حقیقت]] این است که تشیّع ایرانیان و علت اصلی [[مسلمان]] شدنشان یک چیز است، [[ایرانی]] [[روح]] خود را با [[اسلام]] سازگار دید و گم‌گشتۀ خویش را در اسلام یافت. [[مردم ایران]] که طبعا مردمی باهوش بودند و به‌علاوه سابقۀ [[فرهنگ]] و تمدّن داشتند، بیش از هرملّت دیگر نسبت به اسلام [[شیفتگی]] نشان دادند و به آن [[خدمت]] کردند.
-[[مردم ایران]] بیش از هرملت دیگر به [[روح]] و معنی در [[اسلام]] توجّه داشتند، به همین [[دلیل]] توجّه [[ایرانیان]] به [[خاندان]] [[رسالت]] از هر [[ملّت]] دیگر بیشتر بود و [[تشیّع]] در میان [[ایرانیان]] [[نفوذ]] بیشتری یافت، یعنی [[ایرانیان]] [[روح]] [[اسلام]] و معنی [[اسلام]] را در نزد [[خاندان رسالت]] یافتند، فقط [[خاندان رسالت]] بودند که پاسخگوی [[پرسش‌ها]] و نیازهای واقعی [[روح]] [[ایرانیان]] بودند.<ref>خدمات متقابل اسلام و ایران (چاپ اول، انتشار) ص ۱۲۲</ref> امروز، تنها [[کشور]] [[جهان]] که [[مذهب]] رسمی آن [[تشیّع]] است و حکومتش مبتنی‌بر [[مکتب]] [[اهل بیت]] [[عصمت]] و [[طهارت]] و زیر نظر یک [[مرجع]] [[شیعی]] و [[ولی فقیه]] اداره می‌شود و عظیم‌ترین پایگاه نشر [[علوم]] [[خاندان رسالت]] و [[فقه]] [[شیعه]] و پایگاه [[منتظران ظهور]] [[امام مهدی|حضرت مهدی]] {{ع}} است، [[کشور]] [[ایران]] است<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)|فرهنگ غدیر]]، ص۱۶۷.</ref>.
+مردم ایران بیش از هرملت دیگر به [[روح]] و معنی در اسلام توجّه داشتند، به همین دلیل توجّه ایرانیان به [[خاندان رسالت]] از هر [[ملّت]] دیگر بیشتر بود و تشیّع در میان [[ایرانیان]] [[نفوذ]] بیشتری یافت، یعنی ایرانیان[[روح]] [[اسلام]] و معنی اسلام را در نزد [[خاندان رسالت]] یافتند، فقط خاندان رسالت بودند که پاسخگوی [[پرسش‌ها]] و نیازهای [[واقعی]] روح ایرانیان بودند.<ref>خدمات متقابل اسلام و ایران (چاپ اول، انتشار) ص۱۲۲</ref> امروز، تنها [[کشور]] [[جهان]] که [[مذهب]] رسمی آن [[تشیّع]] است و حکومتش مبتنی‌بر [[مکتب اهل بیت]] [[عصمت]] و [[طهارت]] و زیر نظر یک [[مرجع]] [[شیعی]] و [[ولی فقیه]] اداره می‌شود و عظیم‌ترین پایگاه نشر [[علوم]] خاندان رسالت و [[فقه شیعه]] و پایگاه [[منتظران]] [[ظهور حضرت مهدی]]{{ع}} است، [[کشور ایران]] است<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)|فرهنگ غدیر]]، ص۱۶۷.</ref>.
 == منابع ==
 {{منابع}}
-* [[پرونده:1368987.jpg|22px]] [[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)|'''فرهنگ غدیر''']]
+# [[پرونده:1368987.jpg|22px]] [[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)|'''فرهنگ غدیر''']]
 {{پایان منابع}}
@@ خط ۲۰: / خط ۲۰: @@
 {{پانویس}}
-[[رده:تشیع و ایران]]
+[[رده:شیعه]]
-[[رده:تشیع و ایران]]
 [[رده:مدخل فرهنگ غدیر]]