حلیمه سعدیه: تفاوت میان نسخه‌ها
برچسب: پیوندهای ابهام‌زدایی |
(←منابع) |
||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
== منابع == | == منابع == | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
# [[پرونده:42439.jpg|22px]] [[سید علی اکبر حسینی ایمنی|حسینی ایمنی، سید علی اکبر]]، [[حلیمه سعدیه (مقاله)|حلیمه سعدیه]]، [[فرهنگ‌نامه تاریخ زندگانی پیامبر اعظم ج۱ (کتاب)|'''فرهنگ‌نامه تاریخ زندگانی پیامبر اعظم ج۱''']] | |||
# [[پرونده:IM010703.jpg|22px]] [[مجتبی تونه‌ای|تونه‌ای، مجتبی]]، [[محمدنامه (کتاب)|'''محمدنامه''']] | |||
{{پایان منابع}} | {{پایان منابع}} | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۸ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۵۴
حلیمه سعدیه از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: حلیمه سعدیه در حدیث - حلیمه سعدیه در نهج البلاغه - حلیمه سعدیه در تاریخ اسلامی - پرسش مرتبط ندارددوره زندگی پیامبر (ص) در بادیه
نخستین دایه رسول اکرم (ص) کنیزی بود به نام ثویبه که چهار ماه آن حضرت را شیر داد[۱]. بعد از ثویبه، حلیمه سعدیه دایه حضرت شد. او با زنان "بنی‌سعد" به شهر مکه آمده بود تا هر کدام، کودکی از قریش بگیرند و او را شیر دهند و بزرگ کنند تا خود را از تنگنای زندگی نجات دهند و افتخار دایگی حضرت به حلیمه رسید[۲].
از برکت وجود پیامبر (ص) زندگی حلیمه و شوهرش متحول و پر برکت شد[۳]. مدت ۵ سال تمام، رسول خدا (ص) در میان قبیله بنی‌سعد بود و رشد و نمو کافی کرد و در ضمن این مدت دو یا سه بار حلیمه، او را پیش مادرش برد و آخرین بار، وی را به مادرش تحویل داد[۴][۵].
حلیمه سعدیه کیست؟
درباره زندگی حلیمه سعدیه، مادر رضاعی پیامبر اکرم (ص) اطلاعات چندانی در دست نداریم؛ بیشترین اطلاعاتی که از او در تاریخ ثبت و ضبط شده است، متوجه ایام طفولیت پیغمبر (ص) است که البته برخی از موارد آن با اوهام و افسانه‌های عجیبی نیز توأم شده است[۶].
نسب حلیمه سعدیه
حلیمه، دختر عبدالله بن حارث، معروف به ابوذؤیب بوده. سلسله نسبش به قیس بن عیلان بن مضر می‌رسید [۷]. بدین ترتیب نسب او، با نسب رسول خدا (ص) در "مضر" مشترک می‌شود که جد هفدهم پیامبر اکرم (ص) نیز به شمار می‌رود. سلسله نسب کامل او به این شرح است: حلیمه بنت ابی ذؤیب عبدالله بن حارث بن شجنة بن جابر بن رزام بن ناصرة بن فصیة بن نصر بن سعد بن بکر بن هوازن بن منصور بن عکرمة بن خصفة بن عیلان بن مضر[۸]. شوهر حلیمه نیز حارث بن عبدالعزی بن رفاعه نام داشت و عبدالله، انیسه و حذاقه (جذامه - حذافه) که به شیما معروف بود فرزندان حلیمه به شمار می‌آمدند[۹][۱۰].
حلیمه سعدیه
حلیمه بنت ابی ذُئَیب معروف به «حلیمه سعدیه» مادر رضاعی رسول خدا(ص) از طایفه «سعد بن بکر» بود که اندکی پس از تولد پیامبر تا دو سالگی به او شیر داد. برکت یافتن زندگانی حلیمه با حضور پیامبر(ص) در میان قبیله ایشان، در منابع تاریخی مشهور است و راوی آن عبدالله بن جعفر بن ابی‌طالب از حلیمه است[۱۱]. قبر حلیمه در آخرین نقطه بقیع یعنی شمال شرقی آن و کمی بالاتر از شهدای حره و احد - تقریباً رو به روی قبر عثمان بن عفان- قرار دارد. این قبر گنبد بزرگی داشته است که در دوران سعودی تخریب گردید. رسول خدا(ص) مدت پنج سال نزد حلیمه مانده و بعدها نیز همواره از احوال او جویا شده و هدایایی برای او ارسال می‌داشت. شایان گفتن است آن حضرت بارها به زیارت قبر حلیمه سعدیه می‌آمدند.
در روایتی از پیامبر اکرم(ص) آمده است که حضرت فرمود: جبرئیل به من پیغام آورد که خدای تعالی می‌فرماید: حرام کردم آتش را به صلبی که تو از او فرود شدی که عبدالمطلب و عبدالله بوده و به رحمی که تو را حمل کرده باشد و به دامانی که تو را کفالت کرده باشد یعنی ابوطالب و پستانی که تو را شیر داده یعنی حلیمه سعدیه[۱۲]. حلیمه بعد از تزویج خدیجه(س) با رسول خدا(ص) به مکه آمد و از قحطی شکایت کرد. پیامبر(ص) وضعیت او را به خدیجه توضیح داد، خدیجه یک شتر و چهل گوسفند به حلیمه داد[۱۳]. در بسیاری از تواریخ آمده است که بعد از جنگ حنین گروه زیادی از طائفه بنی سعد و قبیله «حلیمه سعدیه» به اسارت درآمدند. هنگامی که پیامبر(ص) شیما را در میان اسیران دید، به یاد محبت‌های او و مادرش در دوران شیرخوارگی خود افتاد، برخاست و عبای خود را بر زمین گسترانید و شیما را روی آن نشاند و با مهربانی از او احوالپرسی کرد و فرمود: تو همان هستی که در روزگار شیرخوارگی به من محبت کردی (مادرت نیز محبت کرد) این در حالی بود که شصت سال از آن تاریخ می‌گذشت، شیما از پیامبر(ص) تقاضا کرد: اسیران طایفه‌اش را آزاد سازد. پیامبر(ص) فرمود: من سهم خود را می‌بخشم، هنگامی که مسلمانان از ماجرا آگاه شدند، آنها نیز به پیروی از پیامبر(ص) سهم خود را بخشیدند و در نتیجه همه اسیران آن طایفه آزاد شدند. به این ترتیب به خاطر خدمات حلیمه سعدیه به پیامبر گروه زیادی آزادی خود را بازیافتند[۱۴].[۱۵]
دایگی حلیمه برای فرستاده خدا (ص)
افتخار دایگی رسول خدا (ص) کم فضیلتی نبود و هر زنی شایستگی آن را ندارد. خداوند متعال، حلیمه سعدیه را به رضاع و تربیتش تخصیص داد. او دارای عقل و فضل بود و خداوند او را در دنیا و آخرت از برکتش برخوردار کرد[۱۶].
گزارش این واقعه از زبان حلیمه چنین نقل شده است: "به سالی خشک که هیچ چیز نبود به همراه شویَم حارث، روانه شهر مکه شدیم. زنان بنی‌سعد جلوتر از ما نزد شیرخواره‌هایشان رفته بودند و کودکی را به دایگی پذیرفته بودند. من هم سراغ شیرخواره‌ای را گرفتم. مرا نزد عبدالمطلب راهنمایی کردند و گفتند که او نوزادی دارد که به دایه نیازمند است؛ نزد او رفتم[۱۷].
علت اینکه او را به دایگان دیگر نداده بودند این بود که نوزاد قریش، پستان هیچ یک از زنان شیرده را نمی‌گرفت. کودک با آمدن من، پستانم را گرفت و مکید؛ در این لحظه، خاندان عبدالمطلب غرق در شادی شدند[۱۸].
عبدالمطلب به من گفت: "از کدام قبیله‌ای؟" گفتم: "از بنی‌سعد". گفت: "اسمت چیست؟" گفتم: "حلیمه".عبدالمطلب از اسم و نام قبیله‌ام بسیار شاد شد و گفت: "آفرین؛ دو خوی پسندیده و دو خصلت شایسته: یکی سعادت و خوشبختی و دیگری حلم و بردباری؛ آن‌گاه او را به صحرا بردم"[۱۹].
حلیمه از همان لحظه که آن نوزاد مبارک را تحویل گرفت، آثار خیر و برکت از او نمایان شد[۲۰] و خشکسالی از سرزمین بنی‌سعد رخت بر بست و....
پس از دو سال که دوران شیرخوارگی پیامبر (ص) تمام شد، حلیمه او را به مکه نزد مادرش آمنه آورد؛ ولی تمایل نداشت وی را به خانواده‌اش بسپارد؛ چرا که باعث خیر و برکت در زندگیشان بود. آمنه (ص) نیز به حلیمه گفت: "من از وبا بر فرزندم بیمناکم. او را دیگر بار به صحرا باز گردان". حضرت، مدت پنج یا شش سال در بادیه به سر برد تا اینکه حلیمه او را به مکه آورد و به مادرش سپرد[۲۱][۲۲].
استمرار ارتباط پیامبر (ص) با حلیمه سعدیه
رسول خدا (ص) پیوسته روابط عاطفی خود را با حلیمه سعدیه حفظ کرد و تا پایان عمر او، پیوسته برایش صله و لباس می‌فرستاد[۲۳].
زمانی که پیامبر (ص) با خدیجه (س)ازدواج کرد، حلیمه به مکه به حضور آن حضرت آمد و از قحطی و خسکسالی و هلاکت گوسفندان و چهارپایان شکایت کرد. پیامبر (ص) در این باره با خدیجه (س) صحبت کرد که به او کمک کند. خدیجه چهل گوسفند و شتری راهوار که برای سواری زن‌ها در کوچیدن تربیت شده بود به حلیمه بخشید و او به بادیه برگشت[۲۴].
حلیمه بعد از رسالت پیامبر اکرم (ص) نیز، نزد حضرت می‌آمد و مورد احترام و تکریم ایشان قرار می‌گرفت. حضرت، ردای خود. را به احترام او پهن می‌کردند و وی را بر آن می‌نشاند و حاجتش را بر آورده می‌کرد[۲۵].
ابن‌سعد با اسنادش از محمد بن منکدر روایت می‌کند که زنی از رسول خدا (ص) اجازه ورود گرفت. این زن، پیامبر (ص) را شیر داده بود. همین که او را آوردند، پیامبر خدا (ص) برخاست و مادر مادر گویان، ردای خویش را برای او گسترد که روی آن بنشیند[۲۶].
ابی‌طفیل نیز روایتی را نقل کرده است که رسول خدا (ص) در جعرانه[۲۷] بود و بین مردم، گوشت تقسیم می‌کرد. من در آن زمان کودک بودم و گوشت شتر حمل می‌کردم. دیدم زنی به سویش آمد. چون نزدیک شد پیامبر (ص) ردایش‌اش را برای او پهن کرد و آن زن بر آن نشست. گفتم: "او کیست؟" گفتند: "مادر رضاعی‌اش است"[۲۸].
از عطاء بن یسار نیز روایت مشابهی نقل شده است که حاکی از احترام بسیار رسول خدا (ص) به حلیمه سعدیه است[۲۹]. پیامبر خدا (ص) برای حلیمه سعدیه، احترام زیادی قائل بود. ایشان حتی بعد از آگاهی از وفات حلیمه و به احترام او، در سایه علاقه، محبت و قدرشناسی از آن کار نیک، کلیه اسیران متعلق به هوازن را -که بالغ بر ۶ هزار نفر شامل می‌شدند- آزاد کردند[۳۰][۳۱].
اسلام حلیمه
در ایمان آوردن حلیمه به رسول خدا (ص)اختلاف است؛ اما اکثر عالمان و سیره‌نویسان بر اسلام حلیمه اشاره داشته‌اند. عده‌ای از سیره‌نویسان هم بر این عقیده‌اند که پس از آنکه آیین اسلام ظهور کرد، او همراه همسر (و فرزندانش) به حضور پیامبر (ص) آمد و مسلمان شدند[۳۲]. عده‌ای هم پذیرش اسلام حلیمه به همراه شوهر و فرزندانش را، مربوط به زمان بعد از فتح مکه، ذکر کرده‌اند[۳۳] که این روایات با توجه به اخبار وفات او از زبان خواهرش، بعد از غزوه هوازن، بعید به نظر می‌رسد[۳۴].
وفات حلیمه
از زمان وفات حلیمه سعدیه، اطلاع دقیقی در دست نیست. مورخان روایات متعددی را درباره این امر آورده‌اند؛ از جمله نقل شده است که بعد از فتح مکه، خواهر حلیمه سعدیه، از بنی‌سعد بن بکر بر رسول خدا (ص) که در ابطح به سر می‌برد، وارد شد و برایش "جربا"[۳۵] هدیه آورده بود. سپس خود را معرفی کرد. خاتم انبیا (ص) درباره حلیمه سعدیه از او پرسید. گفت: "او مدتی قبل وفات کرده است". سپس اشک از چشمان رسول خدا (ص) جاری شد و...[۳۶].
عده‌ای دیگر هم گفته‌اند که او بعد از رحلت پیامبر (ص) در زمان ابوبکر و عمر نیز مورد حمایت و احترام آنها بود[۳۷]. بعد از وفات، ایشان را در محلی در قبرستان بقیع که امروز به قبرستان شهدای "حرّه" معروف است به خاک سپردند[۳۸].
حلیمه تنها روایتگر ایام کودکی پیامبر (ص)
حلیمه، راوی اصلی دوران شیرخوارگی و ایام طفولیت خاتم انبیا (ص) است و عمده روایات او را، عبدالله بن جعفر حکایت کرده است[۳۹][۴۰].
منابع
پانویس
- ↑ ابن هشام، السیرة النبویه، ج۱، ص۱۶۱؛ احمد بن یحیی بلاذری، انساب الاشراف، ج۱، ص۹۳.
- ↑ ابن هشام، السیرة النبویة، ج۱، ص۱۶۲-۱۶۴.
- ↑ ابن هشام، السیرة النبویة، ج۱، ص۱۶۲-۱۶۴.
- ↑ ابن هشام، السیرة النبویة، ج۱، ص۱۶۴-۱۶۵.
- ↑ موسوی بردکشکی، سید جواد، تولد و کودکی پیامبر، فرهنگ‌نامه تاریخ زندگانی پیامبر اعظم، ج۱، ص۲۴۸.
- ↑ حسینی ایمنی، سید علی اکبر، حلیمه سعدیه، فرهنگ‌نامه تاریخ زندگانی پیامبر اعظم، ج۱، ص۳۳۵.
- ↑ ابوبکر بیهقی، دلائل النبوة و معرفة احوال صاحب الشریعه، ج۱، ص۱۳۲.
- ↑ ابوبکر بیهقی، دلائل النبوة و معرفة احوال صاحب الشریعه، ج۱، ص۱۳۲؛ ابن حزم، جمهرة انساب العرب، ص۲۶۵؛ ابن هشام، السیرة النبویه، ج۱، ص۱۶۰؛ ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۱، ص۸۹.
- ↑ ابن هشام، السیرة النبویه، ج۱، ص۱۶۰؛ ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۱، ص۸۹؛ مطهر بن طاهر مقدسی، البدء و التاریخ، ج۸، ص۸.
- ↑ حسینی ایمنی، سید علی اکبر، حلیمه سعدیه، فرهنگ‌نامه تاریخ زندگانی پیامبر اعظم، ج۱، ص۳۳۵-۳۳۶.
- ↑ طبقات الکبری، ابن سعد، ج۱، ص۱۱۲؛ تاریخ الطبری، ج۱، ص۸۷؛ فتح الباری، ابن حجر عسقلانی، ج۶، ص۴۲۶.
- ↑ ریاحین الشریعه، ذبیح الله محلاتی، ج۴، ص۱۵۸؛ منتهی الامال، ج۲، ص۴۸.
- ↑ ریاحین الشریعه، ذبیح الله محلاتی، ج۴، ص۱۵۸، به نقل از ناسخ التواریخ.
- ↑ اخلاق در قرآن، آیت‌الله مکارم، جسوم، ص۹۵.
- ↑ تونه‌ای، مجتبی، محمدنامه، ص ۴۳۰.
- ↑ ابوالفتح کراجکی، کنزالفوائد، ج۱، ص۳۳.
- ↑ ابن‌شهرآشوب، مناقب آل ابی طالب، ج۱، ص۳۳.
- ↑ محمد باقر مجلسی، بحار الانوار الجامعة لدرر اخبار الأئمة الأطهار، ج۱۵، ص۳۸۷-۳۸۸.
- ↑ محمد باقر مجلسی، بحار الانوار الجامعة لدرر اخبار الأئمة الأطهار، ج۱۵، ص۳۸۸؛ ابوالفرج حلبی شافعی، السیرة الحلبیه، ج۱، ص۱۳۱.
- ↑ مطهر بن طاهر مقدسی، البدء و التاریخ، ج۴، ص۱۷۳؛ ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۱، ص۹۰-۹۱.
- ↑ ابوالفرج حلبی شافعی، السیرة الحلبیه، ج۱، ص۱۳۷.
- ↑ حسینی ایمنی، سید علی اکبر، حلیمه سعدیه، فرهنگ‌نامه تاریخ زندگانی پیامبر اعظم، ج۱، ص۳۳۶-۳۳۷.
- ↑ احمد بن یحیی بلاذری، انساب الاشراف، ج۱، ص۹۵؛ ابن حجر عسقلانی، الاصابه فی تمییز الصحابه، ج۸، ص۸۸.
- ↑ احمد بن یحیی بلاذری، انساب الاشراف، ج۱، ص۹۵؛ ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۱، ص۹۲؛ محمد بن یوسف صالحی دمشقی، سبل الهدی و الرشاد فی سیرة خیر العباد، ج۱، ص۳۸۳.
- ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۱، ص۹۲؛ قاضی عیاض اندلسی، الشفاء بتعریف حقوق المصطفی، ج۲، ص۱۱۵.
- ↑ محمد بن یوسف صالحی دمشقی، سبل الهدی و الرشاد فی سیرة خیر العباد، ج۱، ص۳۸۲؛ ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۱، ص۹۲؛ ابن جوزی، المنتظم فی تاریخ الأمم و الملوک، ج۲، ص۲۷۰.
- ↑ محلی در یک منزلی مکه.
- ↑ عزالدین ابن اثیر، اسدالغابه فی معرفة الصحابه، ج۶ ص۶۹؛ ابن حجر عسقلانی، الاصابه فی تمییز الصحابه، ج۸، ص۸۸؛ خیرالدین زرکلی، الأعلام، ج۲، ص۲۷۱؛ ابوبکر بیهقی، دلائل النبوة و معرفة احوال صاحب الشریعه، ج۵، ص۱۹۹.
- ↑ ابن حجر عسقلانی، الاصابه فی تمییز الصحابه، ج۸، ص۸۷.
- ↑ احمد بن ابی یعقوب یعقوبی، تاریخ الیعقوبی، ج۲، ص۶۳.
- ↑ حسینی ایمنی، سید علی اکبر، حلیمه سعدیه، فرهنگ‌نامه تاریخ زندگانی پیامبر اعظم، ج۱، ص۳۳۷-۳۳۸.
- ↑ محمد بن یوسف صالحی دمشقی، سبل الهدی و الرشاد فی سیرة خیر العباد، ج۱، ص۳۸۳.
- ↑ مطهر بن طاهر مقدسی، البدء و التاریخ، ج۵، ص۸.
- ↑ حسینی ایمنی، سید علی اکبر، حلیمه سعدیه، فرهنگ‌نامه تاریخ زندگانی پیامبر اعظم، ج۱، ص۳۳۸.
- ↑ غذایی تهیه شده از آرد، شیر و روغن.
- ↑ احمد بن یحیی بلاذری، انساب الاشراف، ج۱، ص۹۵.
- ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۱، ص۹۲؛ محمد بن یوسف صالحی دمشقی، سبل الهدی و الرشاد فی سیرة خیر العباد، ج۱، ص۳۸۳.
- ↑ حسینی ایمنی، سید علی اکبر، حلیمه سعدیه، فرهنگ‌نامه تاریخ زندگانی پیامبر اعظم، ج۱، ص۳۳۸-۳۳۹.
- ↑ عزالدین ابن اثیر، اسدالغابه فی معرفة الصحابه، ج۶، ص۶۸؛ ابن حجر عسقلانی، الاصابه فی تمییز الصحابه، ج۸، ص۸۷؛ خیرالدین زرکلی، الأعلام، ج۲، ص۲۷۱.
- ↑ حسینی ایمنی، سید علی اکبر، حلیمه سعدیه، فرهنگ‌نامه تاریخ زندگانی پیامبر اعظم، ج۱، ص۳۳۹.