بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
بیان کلیت امری و سپس وارد شدن در توضیح یا جوانب و فروعاتی هر قسم، تنها به مواردی که هر فرع توضیحهایی مفصل دارد، محدود نمیشود، بلکه در مواردی که توضیحهای کمی نیز دارد، بهتر است ابتدا کلیت مطلب مطرح شود و سپس جزئیات هر یک بیان گردد. | بیان کلیت امری و سپس وارد شدن در توضیح یا جوانب و فروعاتی هر قسم، تنها به مواردی که هر فرع توضیحهایی مفصل دارد، محدود نمیشود، بلکه در مواردی که توضیحهای کمی نیز دارد، بهتر است ابتدا کلیت مطلب مطرح شود و سپس جزئیات هر یک بیان گردد. | ||
اینگونه [[نظم]] و دستهبندی افزون بر آثار [[آموزشی]] مانند | اینگونه [[نظم]] و دستهبندی افزون بر آثار [[آموزشی]] مانند سهولت یادگیری، [[حفظ]] و بهخاطرسپاری، خسته نشدن دانشآموز و مانند آن آثار [[تربیتی]] بسیاری نیز دارد؛ مانند اینکه به ذهن دانشآموز نیز نظم و انظباط منطقی میبخشد و به صورت غیر مستقیم و ناخودآگاه ذهن او را منطقی و [[منظم]] پرورش میدهد<ref>[[سید علی حسینیزاده|حسینیزاده، سید علی]]، [[نگرشی بر آموزش با تأکید بر آموزشهای دینی (کتاب)|نگرشی بر آموزش با تأکید بر آموزشهای دینی]]، ص ۱۴۵.</ref>. | ||
== تأکید بر مطالب مهم == | == تأکید بر مطالب مهم == | ||
از دیگر شیوههای آموزشی در [[سیره معصومان]]{{عم}}، تأکید بر مطالب مهم به شیوههای گوناگون است. این کار باعث میشود شاگردان توجه و دقت بیشتری به این بخش از آموزهها داشته باشند و در نتیجه بهتر یاد بگیرند؛ چون [[معلم]] یا هر کسی که در [[مقام]] [[آموزش]] است مطالب متنوع و زیادی را بیان میکند که اغلب از نظر اهمیت، در یک سطح نیستند؛ همچنین [[قدرت]] یادگیری شاگردان نیز نامحدود نیست؛ بنابراین لازم است معلم بر مطالب مهمتر بیشتر تأکید کند تا شاگردها نیز با توجه به اهمیت | از دیگر شیوههای آموزشی در [[سیره معصومان]]{{عم}}، تأکید بر مطالب مهم به شیوههای گوناگون است. این کار باعث میشود شاگردان توجه و دقت بیشتری به این بخش از آموزهها داشته باشند و در نتیجه بهتر یاد بگیرند؛ چون [[معلم]] یا هر کسی که در [[مقام]] [[آموزش]] است مطالب متنوع و زیادی را بیان میکند که اغلب از نظر اهمیت، در یک سطح نیستند؛ همچنین [[قدرت]] یادگیری شاگردان نیز نامحدود نیست؛ بنابراین لازم است معلم بر مطالب مهمتر بیشتر تأکید کند تا شاگردها نیز با توجه به اهمیت آموزهها، به آنها بها داده و در یادگیری بخشهای مهمتر، کوشش بیشتری داشته باشند. | ||
افزون بر این، تأکید بر برخی مطالب، بهطور کلی، سبب جلب توجه دانشآموزان به [[معلم]] و آنچه [[آموزش]] میدهد، میشود و در نتیجه، کیفیت یادگیری نسبت به همه مطالب [[آموزشی]]، بالا میرود. | افزون بر این، تأکید بر برخی مطالب، بهطور کلی، سبب جلب توجه دانشآموزان به [[معلم]] و آنچه [[آموزش]] میدهد، میشود و در نتیجه، کیفیت یادگیری نسبت به همه مطالب [[آموزشی]]، بالا میرود. | ||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
== تضاد یا قرینهگویی == | == تضاد یا قرینهگویی == | ||
فن «تضاد» از فنونی است که در موارد بسیاری کاربرد دارد، از جمله در یادگیری و بهخاطرسپاری نقش اساسی ایفا میکند. به طور کلی اگر بین دو عنصر، ارتباطی منطقی وجود داشته باشد، هرگاه یکی از آن دو را یاد گرفتیم یا به خاطر آوردیم، عنصر دیگر را به آسانی یاد خواهیم گرفت و یا به خاطر خواهیم آورد ارتباط منطقی بین دو چیز یا به گونه تشابه است و یا به گونه تقابل. تقابل نیز خود به چهار صورت ممکن است: تقابل تضاد، تضایف، سلب و ایجاب و عدم و | فن «تضاد» از فنونی است که در موارد بسیاری کاربرد دارد، از جمله در یادگیری و بهخاطرسپاری نقش اساسی ایفا میکند. به طور کلی اگر بین دو عنصر، ارتباطی منطقی وجود داشته باشد، هرگاه یکی از آن دو را یاد گرفتیم یا به خاطر آوردیم، عنصر دیگر را به آسانی یاد خواهیم گرفت و یا به خاطر خواهیم آورد ارتباط منطقی بین دو چیز یا به گونه تشابه است و یا به گونه تقابل. تقابل نیز خود به چهار صورت ممکن است: تقابل تضاد، تضایف، سلب و ایجاب و عدم و ملکه<ref>ر.ک: کتب منطق از جمله: فرهنگ اصطلاحات منطقی، تألیف دکتر محمد خوانساری؛ پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، ص۶۹.</ref>. بهرهگیری از هر یک از این وجوه ارتباط، میتواند [[معلم]] و شاگرد را در یاددهی و یادگیری کمک کند. | ||
در [[سیره آموزشی]] [[معصومان]]{{عم}} از بعضی اقسام ارتباط، از جمله: تشابه و تقابل از نوع سلب و ایجاب، و تضاد، برای بالا بردن کیفیت [[آموزش]] و یادگیری استفاده شده است که البته فن تشابه کمتر کاربرد داشته است؛ به همین دلیل آن را به عنوان فنّی مستقل، ذکر نکردیم و در ضمن این فن به آن اشاره کردیم. اینک به نمونههایی از هر یک از انواع ارتباط در [[سیره معصومان]]{{عم}}، اشاره میکنیم: [[امام صادق]]{{ع}} فرمود: {{متن حدیث|لَا صَغِيرَةَ مَعَ الْإِصْرَارِ وَ لَا كَبِيرَةَ مَعَ الِاسْتِغْفَارِ}}<ref>کافی، ج۲، ص۲۹۳.</ref>؛ «با [[اصرار بر گناه صغیره]]، دیگر صغیره نیست و با [[استغفار]] از [[گناه کبیره]]، دیگر کبیره نیست». | در [[سیره آموزشی]] [[معصومان]]{{عم}} از بعضی اقسام ارتباط، از جمله: تشابه و تقابل از نوع سلب و ایجاب، و تضاد، برای بالا بردن کیفیت [[آموزش]] و یادگیری استفاده شده است که البته فن تشابه کمتر کاربرد داشته است؛ به همین دلیل آن را به عنوان فنّی مستقل، ذکر نکردیم و در ضمن این فن به آن اشاره کردیم. اینک به نمونههایی از هر یک از انواع ارتباط در [[سیره معصومان]]{{عم}}، اشاره میکنیم: [[امام صادق]]{{ع}} فرمود: {{متن حدیث|لَا صَغِيرَةَ مَعَ الْإِصْرَارِ وَ لَا كَبِيرَةَ مَعَ الِاسْتِغْفَارِ}}<ref>کافی، ج۲، ص۲۹۳.</ref>؛ «با [[اصرار بر گناه صغیره]]، دیگر صغیره نیست و با [[استغفار]] از [[گناه کبیره]]، دیگر کبیره نیست». | ||