←تردید در مصداق «صدیقان»
| خط ۱۴۹: | خط ۱۴۹: | ||
جای بسی تعجّب است که متعصّبان این [[حدیث]] را ساختگی میشمارند، در حالی که عدّهای از آنان دست به [[تحریف]] حدیث زده و به جای [[نام امیرالمؤمنین]]، نام [[ابوبکر]] را در آن قرار دادهاند!<ref>برای نمونه ر.ک: تفسیر القرطبی، ج۱۵، ص۳۰۶.</ref>. به راستی اگر این حدیث ساختگی بود، آیا حق ستیزان ناچار به تحریف آن میشدند؟! قضاوت در این باره بر عهده اهل انصاف است<ref>سید علی میلانی، جواهر الکلام، ج۶، ص۱۳۵-۱۴۳.</ref>. | جای بسی تعجّب است که متعصّبان این [[حدیث]] را ساختگی میشمارند، در حالی که عدّهای از آنان دست به [[تحریف]] حدیث زده و به جای [[نام امیرالمؤمنین]]، نام [[ابوبکر]] را در آن قرار دادهاند!<ref>برای نمونه ر.ک: تفسیر القرطبی، ج۱۵، ص۳۰۶.</ref>. به راستی اگر این حدیث ساختگی بود، آیا حق ستیزان ناچار به تحریف آن میشدند؟! قضاوت در این باره بر عهده اهل انصاف است<ref>سید علی میلانی، جواهر الکلام، ج۶، ص۱۳۵-۱۴۳.</ref>. | ||
=== [[ تردید]] در مصداق «[[صدیقان]]» === | === مناقشه دوم: [[ تردید]] در مصداق «[[صدیقان]]» === | ||
[[ابن تیمیه]] پس از تردید در [[صحت حدیث]]، کوشیده است تا با استناد به [[احادیث جعلی]] و [[تفسیر به رأی]]، [[قرآن]] را بر اساس [[هوای نفس]] خویش [[تفسیر]] کرده و در مصداق و مراد [[خداوند]] از صدیقان تردید کند. سخنان وی در این زمینه چنان پوچ و بی اساس است که دنباله رو وی از طرح آنها در برابر [[استدلال]] مرحوم [[شرف الدین]] صرف نظر کرده است. با این حال این مناقشات نیز طرح و نقد میشود تا برای [[حق جویان]] [[شبهه]] و ابهامی باقی نماند. | [[ابن تیمیه]] پس از تردید در [[صحت حدیث]]، کوشیده است تا با استناد به [[احادیث جعلی]] و [[تفسیر به رأی]]، [[قرآن]] را بر اساس [[هوای نفس]] خویش [[تفسیر]] کرده و در مصداق و مراد [[خداوند]] از صدیقان تردید کند. سخنان وی در این زمینه چنان پوچ و بی اساس است که دنباله رو وی از طرح آنها در برابر [[استدلال]] مرحوم [[شرف الدین]] صرف نظر کرده است. با این حال این مناقشات نیز طرح و نقد میشود تا برای [[حق جویان]] [[شبهه]] و ابهامی باقی نماند. | ||