حکمت‌های غائب بودن امام مهدی چیستند؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

(صفحه‌ای تازه حاوی «{{پرسش غیرنهایی}} {{جعبه اطلاعات پرسش | موضوع اصلی = مهدویت (پرسش)|بانک جامع...» ایجاد کرد)
 
خط ۲۶: خط ۲۶:
::::::'''دوم''': از جهت وظایف و تکالیف خود که در حال غیبت ولی چگونه انجام وظایف می‌کنند و آیا بر ایمان و اعمال مانند حضورش ثابت هستند یا خیر؟
::::::'''دوم''': از جهت وظایف و تکالیف خود که در حال غیبت ولی چگونه انجام وظایف می‌کنند و آیا بر ایمان و اعمال مانند حضورش ثابت هستند یا خیر؟
:::::*'''علت دوم: تمییز و تمحیص (جداشدن و خالص‌شدن)'''
:::::*'''علت دوم: تمییز و تمحیص (جداشدن و خالص‌شدن)'''
:::::::مقصود جدا شدن پاک از ناپاک است و مؤمن از غیر مؤمن و خالص از منافق و اهل خدا و این امری است که همواره مشیت حق در این بشر به وی تعلق گرفته، در قرآن فرموده: {{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ}}﴾}}<ref>آل عمران، ۱۴۱.</ref>.
::::::مقصود جدا شدن پاک از ناپاک است و مؤمن از غیر مؤمن و خالص از منافق و اهل خدا و این امری است که همواره مشیت حق در این بشر به وی تعلق گرفته، در قرآن فرموده: {{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ}}﴾}}<ref>آل عمران، ۱۴۱.</ref>.
:::::::"تا این‌که خداوند خالص کند کسانی را که ایمان آورده‌اند و نابود کند کافرین را".
::::::"تا این‌که خداوند خالص کند کسانی را که ایمان آورده‌اند و نابود کند کافرین را".
::::::ایضا همان سوره: {{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىَ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ}}﴾}}<ref>آل عمران، ۱۷۹.</ref>. "چنین نبوده که خداوند مؤمنین را به حال خود و بر همان حالی که هستند بگذارد، تا این‌که ناپاک را از پاک جدا کند".
::::::ایضا همان سوره: {{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىَ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ}}﴾}}<ref>آل عمران، ۱۷۹.</ref>. "چنین نبوده که خداوند مؤمنین را به حال خود و بر همان حالی که هستند بگذارد، تا این‌که ناپاک را از پاک جدا کند".
:::::::البته معلوم است که جدا شدن و پاک‌گشتن بی‌سبب ظاهری نشود، پس باید یک سببی در کار باشد که فتنه برای مردم شود تا به سبب او مردم پاک شوند و از هم جدا گردند.
::::::البته معلوم است که جدا شدن و پاک‌گشتن بی‌سبب ظاهری نشود، پس باید یک سببی در کار باشد که فتنه برای مردم شود تا به سبب او مردم پاک شوند و از هم جدا گردند.
:::::::یکی از اسباب آن، غیبت ولی است، چنان‌که حضورش با مقهوریت و مغلوبیت نیز سبب دیگر است، مانند حضور ائمه پیش، حدیث بالا از موسی بن جعفر {{ع}} اشاره به تمحیص و تمییز داشت و در فصل ابتلائات شیعه احادیث زیادی ذکر خواهد شد. ان شاء الله.
::::::یکی از اسباب آن، غیبت ولی است، چنان‌که حضورش با مقهوریت و مغلوبیت نیز سبب دیگر است، مانند حضور ائمه پیش، حدیث بالا از موسی بن جعفر {{ع}} اشاره به تمحیص و تمییز داشت و در فصل ابتلائات شیعه احادیث زیادی ذکر خواهد شد. ان شاء الله.
:::::*'''علت سوم: این‌که برای احدی در گردن او بیعتی نباشد'''
:::::*'''علت سوم: این‌که برای احدی در گردن او بیعتی نباشد'''
:::::::مقصود بیعت ظاهری است و الا بیعت واقعی برای امام است بر گردن همه و هیچ کس را بیعتی بر امام نیست و قاعده در بیعت این است که بر شخص حاضر مجری و نافذ است نه بر شخص غائب و لهذا به هر خلیفه و سلطانی که بیعت شد بعد از تمامیت بیعت در مرکز خلافت و سلطنت باید بیعت او را به ولایات دیگر بفرستند، تا آن‌که یا به طیب نفس و رضایت و یا به الزام و کراهت بیعت کنند و هم‌چنین هرکس غائب یا در خارج مملکت باشد بیعت در حق او نافذ نیست مگر این‌که قانون جبری دیگر در کار باشد. مثل این‌که بیعت اکثر یا عده خاصی از رجال کشور در حق همه بالقهر و الجبر نافذ باشد.
::::::مقصود بیعت ظاهری است و الا بیعت واقعی برای امام است بر گردن همه و هیچ کس را بیعتی بر امام نیست و قاعده در بیعت این است که بر شخص حاضر مجری و نافذ است نه بر شخص غائب و لهذا به هر خلیفه و سلطانی که بیعت شد بعد از تمامیت بیعت در مرکز خلافت و سلطنت باید بیعت او را به ولایات دیگر بفرستند، تا آن‌که یا به طیب نفس و رضایت و یا به الزام و کراهت بیعت کنند و هم‌چنین هرکس غائب یا در خارج مملکت باشد بیعت در حق او نافذ نیست مگر این‌که قانون جبری دیگر در کار باشد. مثل این‌که بیعت اکثر یا عده خاصی از رجال کشور در حق همه بالقهر و الجبر نافذ باشد.
:::::::پس از این جهت خداوند، او را غائب فرموده بلکه ولادت او را نیز مخفی فرموده تا او را به بیعت نکشند و مانند جدش [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} و عمویش [[امام حسن]] {{ع}} و سائر اجدادش {{عم}}، الزام به بیعت نکنند.
::::::پس از این جهت خداوند، او را غائب فرموده بلکه ولادت او را نیز مخفی فرموده تا او را به بیعت نکشند و مانند جدش [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} و عمویش [[امام حسن]] {{ع}} و سائر اجدادش {{عم}}، الزام به بیعت نکنند.
:::::::زیراکه اگر ظاهر باشد یا از او ساکت خواهند بود و او هم ساکت، پس سکوتش بیعت است و یا بیعت بر وی عرضه خواهند داشت، پس یا ملزم به قبول خواهد شد و یا نفی خواهد کرد. درهرصورت اگر نقض کند یا قبول نکند او را یاغی و خارجی خواهند دانست و پیش از تمامیت کار و رسیدن وقت قیام با او محاربه خواهند کرد. و اما اگر غائب باشد معذور است و بیعت از او برداشته است، پس هروقت قیام کند نه به حسب ظاهر ملزم به مسالمت خواهد بود و نه در نزد مردم مطعون به نقض عهد و بیعت و نه وصله خارجی به او خواهند زد.
::::::زیراکه اگر ظاهر باشد یا از او ساکت خواهند بود و او هم ساکت، پس سکوتش بیعت است و یا بیعت بر وی عرضه خواهند داشت، پس یا ملزم به قبول خواهد شد و یا نفی خواهد کرد. درهرصورت اگر نقض کند یا قبول نکند او را یاغی و خارجی خواهند دانست و پیش از تمامیت کار و رسیدن وقت قیام با او محاربه خواهند کرد. و اما اگر غائب باشد معذور است و بیعت از او برداشته است، پس هروقت قیام کند نه به حسب ظاهر ملزم به مسالمت خواهد بود و نه در نزد مردم مطعون به نقض عهد و بیعت و نه وصله خارجی به او خواهند زد.
:::::::[[حضرت مجتبی]] {{ع}} فرمود: "هیچ‌یک از ما نیست مگر آن‌که در گردن او بیعتی است برای طاغیه زمان خود، مگر آن قائمی که عیسی بن مریم پشت سر او نماز می‌گزارد، خداوند عز و جل ولادت او را مخفی می‌کند و شخص او را غائب می‌کند تا برای احدی در گردن او بیعتی نباشد"<ref>معجم احادیث الامام المهدی، ج ۳، ۱۶۵، ح ۶۹۱.</ref> و دراین‌باره از [[امیر المؤمنین]] {{ع}} و [[حضرت باقر]] {{ع}} و [[امام صادق]] {{ع}} و ائمه دیگر روایاتی است و خود آن حضرت نیز در توقیع شریف در جواب سؤالات [[اسحاق بن یعقوب]] فرمود: اما علت غیبت اولا خداوند فرمود: {{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ}}﴾}}<ref>مائده، ۱۰۱.</ref>‌ای کسانی که ایمان آورده‌اید پرسش نکنید از چیزهایی که اگر برای شما ظاهر شود بدحال کند شما را.
::::::[[حضرت مجتبی]] {{ع}} فرمود: "هیچ‌یک از ما نیست مگر آن‌که در گردن او بیعتی است برای طاغیه زمان خود، مگر آن قائمی که عیسی بن مریم پشت سر او نماز می‌گزارد، خداوند عز و جل ولادت او را مخفی می‌کند و شخص او را غائب می‌کند تا برای احدی در گردن او بیعتی نباشد"<ref>معجم احادیث الامام المهدی، ج ۳، ۱۶۵، ح ۶۹۱.</ref> و دراین‌باره از [[امیر المؤمنین]] {{ع}} و [[حضرت باقر]] {{ع}} و [[امام صادق]] {{ع}} و ائمه دیگر روایاتی است و خود آن حضرت نیز در توقیع شریف در جواب سؤالات [[اسحاق بن یعقوب]] فرمود: اما علت غیبت اولا خداوند فرمود: {{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ}}﴾}}<ref>مائده، ۱۰۱.</ref>‌ای کسانی که ایمان آورده‌اید پرسش نکنید از چیزهایی که اگر برای شما ظاهر شود بدحال کند شما را.
::::::و ثانیا: هیچ‌یک از پدران من نبودند مگر این‌که در گردن او بیعتی افتاد برای طاغیه زمان خود و من هنگامی که بیرون آیم، بیرون خواهم آمد درحالی‌که برای احدی از طاغیان در گردن من بیعتی نباشد"<ref>غیبت طوسی، ص ۲۹۲، ح ۴۲۷؛ معجم احادیث الامام المهدی، ج ۴، ۲۹۴، ح ۱۳۱۸.</ref>.
::::::و ثانیا: هیچ‌یک از پدران من نبودند مگر این‌که در گردن او بیعتی افتاد برای طاغیه زمان خود و من هنگامی که بیرون آیم، بیرون خواهم آمد درحالی‌که برای احدی از طاغیان در گردن من بیعتی نباشد"<ref>غیبت طوسی، ص ۲۹۲، ح ۴۲۷؛ معجم احادیث الامام المهدی، ج ۴، ۲۹۴، ح ۱۳۱۸.</ref>.
::::::از این‌جا وجه دیگر نیز می‌توان استنباط کرد و آن این است که چون غائب باشد، هیچ‌کس بر گردن او حقی ندارد که به پاس آن حق اخلاقا باید از او رعایت کند و اگر نکند مورد طعن قرار گیرد. چنان‌که فرعون بر موسی {{ع}} منت می‌کرد: {{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ}}﴾}}<ref>شعراء، ۱۸.</ref> آیا ما تو را در میان خود تربیت نکردیم از بچه‌گی و تو مقداری از عمر خود را در میان ما نگذرانیدی؟
::::::از این‌جا وجه دیگر نیز می‌توان استنباط کرد و آن این است که چون غائب باشد، هیچ‌کس بر گردن او حقی ندارد که به پاس آن حق اخلاقا باید از او رعایت کند و اگر نکند مورد طعن قرار گیرد. چنان‌که فرعون بر موسی {{ع}} منت می‌کرد: {{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ}}﴾}}<ref>شعراء، ۱۸.</ref> آیا ما تو را در میان خود تربیت نکردیم از بچه‌گی و تو مقداری از عمر خود را در میان ما نگذرانیدی؟
۷۵٬۹۱۶

ویرایش