۳۳٬۷۴۹
ویرایش
(صفحهای تازه حاوی «{{پرسش غیرنهایی}} {{جعبه اطلاعات پرسش | موضوع اصلی = مهدویت (پرسش)|بانک جامع...» ایجاد کرد) |
جز (جایگزینی متن - '{{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن' به '{{عربی|اندازه=100%|﴿{{متن قرآن') |
||
خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
:::::*'''جسر بغداد و کشته شدن بسیاری بر وی''': در "ملاحم و فتن" از [[امیر المؤمنین]] {{ع}} در علامت بلای سوم بغداد فرمود: {{عربی|اندازه=155%|""اذا عقد الجسر بأرضها و طلعت النجوم ذات الذوانب من المشرق، هنالک یقتل علی جسرها کتائب""}}. هرگاه جسر در زمین بغداد بسته شود و ستارگان دنبالهدار از مشرق طلوع کند، در آنوقت کتیبههایی از لشکر بر جسر او کشته شود"<ref>بحارالانوار، ج ۴۱، ۱۷۸، ح ۱۴.</ref>. | :::::*'''جسر بغداد و کشته شدن بسیاری بر وی''': در "ملاحم و فتن" از [[امیر المؤمنین]] {{ع}} در علامت بلای سوم بغداد فرمود: {{عربی|اندازه=155%|""اذا عقد الجسر بأرضها و طلعت النجوم ذات الذوانب من المشرق، هنالک یقتل علی جسرها کتائب""}}. هرگاه جسر در زمین بغداد بسته شود و ستارگان دنبالهدار از مشرق طلوع کند، در آنوقت کتیبههایی از لشکر بر جسر او کشته شود"<ref>بحارالانوار، ج ۴۱، ۱۷۸، ح ۱۴.</ref>. | ||
::::::پس اگر مراد از عقد جسر، کشیدن جسر باشد امری است واقعشده و گذشته، چنان که پیش گفته شد و گویا رضی الدین برادر علامه حلی همین معنا را فهمیده که در کتاب عدد گفته: {{عربی|اندازه=155%|""و مد الجسر مما یلی الکرخ""}} کشیدن جسر از ناحیه کرخ و او را در حساب گذشتهها و واقعشدهها ذکر کرده، ولی شیخ مفید در "ارشاد" به همان عقد تعبیر کرده و فرموده {{عربی|اندازه=155%|""عقد الجسر مما یلی الکرخ""}}<ref>ارشاد مفید، ج ۳۴۶.</ref>. و اگر به معنی بنای جسر باشد پس این امر بهتازگی واقع شده در زمان ما، جسر ثابت و محکم ساختهاند، و شاید رضی الدین و امثال او که به معنی کشیدن معنی کردهاند، نظر به این بوده که تصور نمیکردهاند که بشود جسر ثابتی بنا کنند. | ::::::پس اگر مراد از عقد جسر، کشیدن جسر باشد امری است واقعشده و گذشته، چنان که پیش گفته شد و گویا رضی الدین برادر علامه حلی همین معنا را فهمیده که در کتاب عدد گفته: {{عربی|اندازه=155%|""و مد الجسر مما یلی الکرخ""}} کشیدن جسر از ناحیه کرخ و او را در حساب گذشتهها و واقعشدهها ذکر کرده، ولی شیخ مفید در "ارشاد" به همان عقد تعبیر کرده و فرموده {{عربی|اندازه=155%|""عقد الجسر مما یلی الکرخ""}}<ref>ارشاد مفید، ج ۳۴۶.</ref>. و اگر به معنی بنای جسر باشد پس این امر بهتازگی واقع شده در زمان ما، جسر ثابت و محکم ساختهاند، و شاید رضی الدین و امثال او که به معنی کشیدن معنی کردهاند، نظر به این بوده که تصور نمیکردهاند که بشود جسر ثابتی بنا کنند. | ||
:::::*'''ظهور آتشی در ثویه کوفه تا کناسه بنی اسد''': [[حضرت صادق]] {{ع}} در این آیه: {{عربی|اندازه= | :::::*'''ظهور آتشی در ثویه کوفه تا کناسه بنی اسد''': [[حضرت صادق]] {{ع}} در این آیه: {{عربی|اندازه=100%|﴿{{متن قرآن|سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ}}﴾}}<ref>معارج، ۱.</ref> فرمود: "تأویل او خواهد آمد: عذابی است یعنی آتشی است که واقع خواهد شد در ثویه کوفه تا منتهی شود به کناسه بنی اسد، تا اینکه عبور کند به محله ثقیف، هیچ وتری را (آنکه بر گردن او خونی است) برای آل محمد باقی نگذارد، مگر اینکه بسوزاند او را و این قبل از خروج قائم {{ع}} است"<ref>الزام الناصب، ج ۲، ۱۲۳؛ بحارالانوار، ج ۵۲، ۲۴۳، ح ۱۱۵.</ref>. | ||
::::::مؤلف گوید: ثویه موضعی بوده در کوفه معروف و همچنین کناسه، ولی آن کوفه اصلی فعلا اثری از وی نمانده و این محلها هم معروف نیست، فقط منظور از ذکر این واقعه آن است که اگر آتشی در کوفه احیانا ظاهر شود؛ بدانند که این همان است که اخبار شده. | ::::::مؤلف گوید: ثویه موضعی بوده در کوفه معروف و همچنین کناسه، ولی آن کوفه اصلی فعلا اثری از وی نمانده و این محلها هم معروف نیست، فقط منظور از ذکر این واقعه آن است که اگر آتشی در کوفه احیانا ظاهر شود؛ بدانند که این همان است که اخبار شده. | ||
:::::*'''جفا و تعدیهای [[بنی هاشم]]''': [[حضرت صادق]] {{ع}} به أبان بن تغلب فرمود: "هرگاه رایت حق ظاهر شود لعنت کند او را اهل شرق و غرب. سپس فرمود: آیا میدانی برای چه؟ عرض کرد: نه. فرمود: به جهت آنچه که مردم پیش از خروج او از اهل بیت او میبینند". و مثل این به منصور بن حازم فرمود<ref>بحارالانوار، ج ۵۲، ۳۶۳، ح ۱۳۵ و ۱۳۶.</ref>. | :::::*'''جفا و تعدیهای [[بنی هاشم]]''': [[حضرت صادق]] {{ع}} به أبان بن تغلب فرمود: "هرگاه رایت حق ظاهر شود لعنت کند او را اهل شرق و غرب. سپس فرمود: آیا میدانی برای چه؟ عرض کرد: نه. فرمود: به جهت آنچه که مردم پیش از خروج او از اهل بیت او میبینند". و مثل این به منصور بن حازم فرمود<ref>بحارالانوار، ج ۵۲، ۳۶۳، ح ۱۳۵ و ۱۳۶.</ref>. | ||
خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
::::::امیر المؤمنین {{ع}} فرمود: "پس در هنگام سال، ماه گردد و ماه هفته و هفته مانند روز و روز مانند ساعت"<ref>الزام الناصب، ج ۲، ۱۸۴.</ref>. | ::::::امیر المؤمنین {{ع}} فرمود: "پس در هنگام سال، ماه گردد و ماه هفته و هفته مانند روز و روز مانند ساعت"<ref>الزام الناصب، ج ۲، ۱۸۴.</ref>. | ||
::::::این دو حدیث در سابق هم گذشت و مقصود از حدیث [[امیر المؤمنین]] {{ع}} یا همان مضمون حدیث اول است و یا مراد این است که وضع قوانین و نقض آنها و سرعت اجراء قوانین و مرامهای پرفساد بهطوری است که چیزی که باید در یک سال انجام گیرد، در یک ماه واقع شود و آنچه باید در یک ماه باشد در یک هفته و همچنین روز و ساعت. | ::::::این دو حدیث در سابق هم گذشت و مقصود از حدیث [[امیر المؤمنین]] {{ع}} یا همان مضمون حدیث اول است و یا مراد این است که وضع قوانین و نقض آنها و سرعت اجراء قوانین و مرامهای پرفساد بهطوری است که چیزی که باید در یک سال انجام گیرد، در یک ماه واقع شود و آنچه باید در یک ماه باشد در یک هفته و همچنین روز و ساعت. | ||
:::::*'''خوف و جوع و نقص ثمرات''': این آیه کریمه بدان اشارت فرموده: {{عربی|اندازه= | :::::*'''خوف و جوع و نقص ثمرات''': این آیه کریمه بدان اشارت فرموده: {{عربی|اندازه=100%|﴿{{متن قرآن|وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمْوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ}}﴾}}<ref>بقره، ۱۵۵.</ref> "هرآینه شما را مبتلا خواهیم ساخت البته به چیزی از خوف و گرسنگی و نقصان اموال و نفوس و میوهها و مژده بده صابرین را". | ||
::::::در روایات از [[حضرت باقر]] و صادق {{عم}} تفسیر شده خوف به سبب جنگ و اختلاف دولتها و گرسنگی به سبب قحطی و کمی باران، و نقصان اموال به کسب و تجارات، و نقصان نفوس به کثرت کشتارها، و نقصان میوهها به فساد آنها بر درختان و کمی برکت در زراعتها<ref>کشف الغمه، ج ۲، ۴۶۲؛ الزام الناصب، ج ۲، ۱۱۲.</ref>. اما روایات در تحدید وقت آن مختلف است، ولی آنچه از مجموع استفاده میشود آن است که این امر دو مرتبه تکرر یابد: یکی: در اواخر دولت بنی العباس و آن گذشته و تواریخ از قحط در شام و مصر و عراق و قتل نفوس و کمی ثمرات به تفصیل حاکی است. دیگر: در اوان نزدیک به ظهور، از اخباری که دال بر قسمت دوم است این است: [[حضرت صادق]] {{ع}} فرمود: "در جلو قائم ناچار است که سالی باشد که مردم مبتلا به جوع و خوف شدید از قتل شوند و نقصان مال و نفوس و ثمرات نیز ببینند". و فرمود: "این در کتاب خداست {{عربی|اندازه= | ::::::در روایات از [[حضرت باقر]] و صادق {{عم}} تفسیر شده خوف به سبب جنگ و اختلاف دولتها و گرسنگی به سبب قحطی و کمی باران، و نقصان اموال به کسب و تجارات، و نقصان نفوس به کثرت کشتارها، و نقصان میوهها به فساد آنها بر درختان و کمی برکت در زراعتها<ref>کشف الغمه، ج ۲، ۴۶۲؛ الزام الناصب، ج ۲، ۱۱۲.</ref>. اما روایات در تحدید وقت آن مختلف است، ولی آنچه از مجموع استفاده میشود آن است که این امر دو مرتبه تکرر یابد: یکی: در اواخر دولت بنی العباس و آن گذشته و تواریخ از قحط در شام و مصر و عراق و قتل نفوس و کمی ثمرات به تفصیل حاکی است. دیگر: در اوان نزدیک به ظهور، از اخباری که دال بر قسمت دوم است این است: [[حضرت صادق]] {{ع}} فرمود: "در جلو قائم ناچار است که سالی باشد که مردم مبتلا به جوع و خوف شدید از قتل شوند و نقصان مال و نفوس و ثمرات نیز ببینند". و فرمود: "این در کتاب خداست {{عربی|اندازه=100%|﴿{{متن قرآن|وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ}}﴾}}. | ||
::::::و [[حضرت باقر]] {{ع}} فرمود: "مژده بده صابرین را در آن هنگام به تعجیل خروج قائم {{ع}}"<ref>اعلام الوری، ج ۲، ۲۸۱ از امام صادق {{ع}}؛ منتخب الاثر، ص ۵۴۵، ح ۴.</ref>. | ::::::و [[حضرت باقر]] {{ع}} فرمود: "مژده بده صابرین را در آن هنگام به تعجیل خروج قائم {{ع}}"<ref>اعلام الوری، ج ۲، ۲۸۱ از امام صادق {{ع}}؛ منتخب الاثر، ص ۵۴۵، ح ۴.</ref>. | ||
:::::*'''سه سال خشکی و کمی باران''': در "الزام الناصب" از "دمعة الساکبة" از اسماء بنت یزید از [[پیامبر]] {{صل}} نقل کرده که فرمود: "پیش از دجال سه سال خواهد بود: سال اول ثلث باران خود را امساک خواهد کرد. سال دوم دو ثلث و سال سوم تمام باران را امساک خواهد کرد. تا اینکه هیچ حیوانی از بهائم نماند مگر اینکه هلاک شود"<ref>الزام الناصب، ج ۲، ۱۳۴.</ref>. این حدیث اگرچه از جهت اصل خشکی و قحطی موافق با تفسیر آیه پیش است؛ اما از جهت کیفیت و خصوصیت سه سال، و خشکی تا این حد، چون حدیث از موثقات نیست چندان اطمینانی به تحقیق این خصوصیت نیست، پس اگر موافق نشد مستند به ضعف راوی است نه کذب خبر، بهعلاوه این امور از حتمیات نیست. | :::::*'''سه سال خشکی و کمی باران''': در "الزام الناصب" از "دمعة الساکبة" از اسماء بنت یزید از [[پیامبر]] {{صل}} نقل کرده که فرمود: "پیش از دجال سه سال خواهد بود: سال اول ثلث باران خود را امساک خواهد کرد. سال دوم دو ثلث و سال سوم تمام باران را امساک خواهد کرد. تا اینکه هیچ حیوانی از بهائم نماند مگر اینکه هلاک شود"<ref>الزام الناصب، ج ۲، ۱۳۴.</ref>. این حدیث اگرچه از جهت اصل خشکی و قحطی موافق با تفسیر آیه پیش است؛ اما از جهت کیفیت و خصوصیت سه سال، و خشکی تا این حد، چون حدیث از موثقات نیست چندان اطمینانی به تحقیق این خصوصیت نیست، پس اگر موافق نشد مستند به ضعف راوی است نه کذب خبر، بهعلاوه این امور از حتمیات نیست. |