جامعیت اسلام: تفاوت میان نسخه‌ها

جامعیت اسلام (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۷ مهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۲۱:۱۸

۷ بایت حذف‌شده ، ‏۲۷ مهٔ ۲۰۱۹

جز

جایگزینی متن - '﴿{{متن قرآن| ' به '﴿{{متن قرآن|'

دیداریویکی‌متن

Wasity

دیوان‌سالاران، مدیران

۲۱۸٬۲۲۶

ویرایش

@@ خط ۲۶: / خط ۲۶: @@
 ===ادله اثبات جامعیت اسلام===
 #'''دلیل عقلی:''' از طریق ملازمه خاتمیت و جامعیت: خداوند حکیم، انسان را برای سعادت حقیقی آفریده و باید هر آنچه برای هدایت او لازم است برایش بفرستد. از سوی دیگر، دین اسلام، دین خاتم است، در صورتی که دین اسلام جامع همه امور مربوط به هدایت انسان نباشد یعنی هدایت لازم، در اختیار انسان، قرار نگرفته و این نقص غرض الهی و خلاف حکمت است.
-#'''ادله نقلی:''' آیه ۸۹ سوره نحل می‌فرماید: قرآن کریم، "تبیان" نسبت به همه امور است و ازآنجاکه قرآن کریم، کتاب هدایت است، منظور از {{عربی|﴿{{متن قرآن| لِّكُلِّ شَيْءٍ}}﴾}} هر امری است که به هدایت مردم مربوط می‌شود. آیه ۳۸ سوره انعام نیز چنین می‌فرماید که: قرآن برای هدایت مردم از بیان هیچ‌چیز فروگذار نکرده است. [[پیامبر اکرم]] در خطابه حجةالوداع به مردم فرمودند: هر آنچه که شما را به خدا نزدیک می‌کند و از جهنم دور، شما را به آن امر کردم. [[امام صادق]] فرمود: خداوند در قرآن‌همه امور موردنیاز بشر را بیان کرده است... آیات متعددی در قرآن با استفاده از واژگانی چون {{عربی|﴿{{متن قرآن| النَّاسِ}}﴾}}، {{عربی|﴿{{متن قرآن| الْعَالَمِينَ}}﴾}}، {{عربی|﴿{{متن قرآن| كَافَّةً}}﴾}} و {{عربی|﴿{{متن قرآن| جَمِيعً}}﴾}}، بر عمومیت دعوت [[پیامبر اکرم|پیامبر اسلام]] تصریح دارد<ref>[[صفدر الهی راد|الهی راد، صفدر]]، [[ انسان‌شناسی (کتاب)|انسان‌شناسی]]، ص:۱۷۳.</ref>
+#'''ادله نقلی:''' آیه ۸۹ سوره نحل می‌فرماید: قرآن کریم، "تبیان" نسبت به همه امور است و ازآنجاکه قرآن کریم، کتاب هدایت است، منظور از {{عربی|﴿{{متن قرآن|لِّكُلِّ شَيْءٍ}}﴾}} هر امری است که به هدایت مردم مربوط می‌شود. آیه ۳۸ سوره انعام نیز چنین می‌فرماید که: قرآن برای هدایت مردم از بیان هیچ‌چیز فروگذار نکرده است. [[پیامبر اکرم]] در خطابه حجةالوداع به مردم فرمودند: هر آنچه که شما را به خدا نزدیک می‌کند و از جهنم دور، شما را به آن امر کردم. [[امام صادق]] فرمود: خداوند در قرآن‌همه امور موردنیاز بشر را بیان کرده است... آیات متعددی در قرآن با استفاده از واژگانی چون {{عربی|﴿{{متن قرآن|النَّاسِ}}﴾}}، {{عربی|﴿{{متن قرآن|الْعَالَمِينَ}}﴾}}، {{عربی|﴿{{متن قرآن|كَافَّةً}}﴾}} و {{عربی|﴿{{متن قرآن|جَمِيعً}}﴾}}، بر عمومیت دعوت [[پیامبر اکرم|پیامبر اسلام]] تصریح دارد<ref>[[صفدر الهی راد|الهی راد، صفدر]]، [[ انسان‌شناسی (کتاب)|انسان‌شناسی]]، ص:۱۷۳.</ref>
 *'''نکته نخست:''' مراد از جامعیت اسلام این نیست که همه امور باید مستقیماً از طریق قرآن کشف شود بلکه راه‌هایی که قرآن معرفی می‌کند مثل کلام و سنت [[پیامبر]] و [[امامان]] [[معصوم]]، بخشی از همین "تبیان" است. چنان‌که در آیه ۵۹ سوره نساء آمده است. قرآن، همه امور مربوط به دین را بیان کرده، که یا نص به آنها شده و یا به سنت احاله کرده است.
 *'''نکته دوم:''' لازم نیست همه امور مربوط به سعادت انسان در متون دینی موجود باشد بلکه ممکن است به عقل بشر واگذار شده باشد مانند نظام سازی در حوزه سیاست و اقتصاد و... که عقل می‌تواند با اصول کلی دین به تبیین آنها بپردازد .
@@ خط ۳۲: / خط ۳۲: @@
 *برخی، جامعیت دین اسلام را به معنای آمدن همه علوم "طبیعی و..." در قرآن می‌دانند یعنی دسته کم، ریشه‌های دستاوردهای علمی و فنی در قرآن وجود دارد. یکی از مهم‌ترین مستمسک‌های این دیدگاه آیه ۸۹ سوره نحل است.
 *'''نقد و بررسی:''' مراد از جامعیت اسلام، جامعیت در امور مربوطه به اصول معارف و فروع ناظر به هدایت است. زیرا: اولاً وجه ضرورت دین، ابلاغ معارف موردنیاز برای رسیدن به سعادت است، جامعیت قرآن هم باید بر همین اساس، تعریف شود. البته جنبه ارزشی، اموری مثل: صنایع، کشاورزی، خوراک و پوشاک و ... در سعادت انسان تأثیر دارد پس علوم تجربی نباید به دستاوردهایی منجر شوند که موجب ظلم به مردم و مانع از تحقق کمال انسان می‌شود. ولی بیان جزئیات این علوم ارتباطی با سعادت حقیقی انسان ندارد. ثانیاً خداوند برای رفع نیازهای مادی انسان‌ها، عقل و تجربه و... را قرار داده است و بروز خطا در این امور مشکلی در سعادت اخروی به وجود نمی‌آورد. ثالثاً، ازآنجاکه قرآن کتاب هدایت است، مراد از "بیان همه امور" بیان اموری است که برای رسیدن به سعادت موردنیاز است، برای مثال، وقتی می‌گویم "در این داروخانه همه‌چیز وجود دارد" در عرف عقلا، مراد، همه داروهاست نه همه امور مربوط به انسان حتی ساعت دیواری و...
-*یکی از شواهد این برداشت، آیاتی است که قرآن را کتاب هدایت معرفی کرده است مانند: {{عربی|﴿{{متن قرآن| ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ}}﴾}}<ref> این (آن) کتاب (است که) هیچ تردیدی در آن نیست،  رهنمودی برای پرهیزگاران است؛ سوره بقره، آیه:۲.</ref>.
+*یکی از شواهد این برداشت، آیاتی است که قرآن را کتاب هدایت معرفی کرده است مانند: {{عربی|﴿{{متن قرآن|ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ}}﴾}}<ref> این (آن) کتاب (است که) هیچ تردیدی در آن نیست،  رهنمودی برای پرهیزگاران است؛ سوره بقره، آیه:۲.</ref>.
-*شاهد دیگر اینکه در قرآن کریم نه اصول و نه فروع بسیاری از علوم موجود نیامده است. قرآن وقتی ادعای کمال می‌کند و می‌گوید: {{عربی|﴿{{متن قرآن| الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ}}﴾}}<ref> امروز دینتان را کامل و نعمتم را بر شما تمام کردم؛ سوره بقره، آیه:۲.</ref> از این جهت است که بر کرسی تشریع نشسته نه روی کرسی تکوین.
+*شاهد دیگر اینکه در قرآن کریم نه اصول و نه فروع بسیاری از علوم موجود نیامده است. قرآن وقتی ادعای کمال می‌کند و می‌گوید: {{عربی|﴿{{متن قرآن|الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ}}﴾}}<ref> امروز دینتان را کامل و نعمتم را بر شما تمام کردم؛ سوره بقره، آیه:۲.</ref> از این جهت است که بر کرسی تشریع نشسته نه روی کرسی تکوین.
 *در اینگونه سخنان باید ببینیم گوینده‌اش خود را در چه موضعی قرار داده است. عدم شأنیت دین، نسبت به امور دنیایی، به معنای نفی دخالت هنجاری دین در این امور نیست. ازآنجاکه نوع به‌کارگیری برخی از امور دنیوی ممکن است در تعارض با هنجارهای دینی باشد، دین به بیان این هنجارها می‌پردازد. مثلاً کسب دانش هسته‌ای، از شئون دین نیست اما بر اساس اصل "نفی ضرر و ظلم"، دین، ساخت هر سلاح کشتارجمعی را مجاز نمی‌داند.
 *در قرآن کریم آمده است که هر تر و خشک، حتی دانه در کتاب مبین آمده است که با تأمل در معنای "کتاب مبین" می‌توان به این شبهه پاسخ داد<ref>[[صفدر الهی راد|الهی راد، صفدر]]، [[ انسان‌شناسی (کتاب)|انسان‌شناسی]]، ص:۱۷۷.</ref>.