شعر غدیر: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - '، ص:' به '، ص') |
||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
<div style="padding: 0.4em 0em 0.0em;"> | <div style="padding: 0.4em 0em 0.0em;"> | ||
'''شعر غدیر''' سروده‌هایى است که شاعران شیعه در آن به یادکرد حادثۀ [[غدیر خم]] و [[امامت]] [[امام علی|حضرت علی]]{{ع}} و ذکر مناقب و فضایل آن حضرت و آیات و روایاتى که در شأن اوست پرداخته‌اند و از این رهگذر، انبوهى از غدیریّه‌ها پدید آمده است. به اینگونه شعرها شعر ولایى نیز گفته مى‌شود<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)|فرهنگ غدیر]]، | '''شعر غدیر''' سروده‌هایى است که شاعران شیعه در آن به یادکرد حادثۀ [[غدیر خم]] و [[امامت]] [[امام علی|حضرت علی]]{{ع}} و ذکر مناقب و فضایل آن حضرت و آیات و روایاتى که در شأن اوست پرداخته‌اند و از این رهگذر، انبوهى از غدیریّه‌ها پدید آمده است. به اینگونه شعرها شعر ولایى نیز گفته مى‌شود<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)|فرهنگ غدیر]]، ص۳۴۰.</ref>. | ||
==مقدمه== | ==مقدمه== | ||
*شاعران غدیر، ادبیات و شعر را در مسیر هدف متعالى تبیین آرمان‌هاى شیعى و اثبات حقانیّت [[امام علی|على]]{{ع}} و [[ولایت]] او و گسترش شور على‌دوستى و على‌جویى به کار گرفتند و اینگونه حادثۀ غدیر را زنده نگه داشتند. یکى از نویسندگان مى‌نویسد: شعر غدیر با نام [[امام علی|على]]{{ع}} جان مى‌گیرد، با نام [[امام علی|على]]{{ع}} اوج مى‌پذیرد و با نام [[امام علی|على]]{{ع}} مکانت و منزلت مى‌یابد. تصویر غدیر بدون توصیف [[امام علی|على]]{{ع}} ناممکن است. هرکجا سخن از عظمت این روز به میان مى‌آید، ناگزیر سخن از عظمت [[امام علی|على]]{{ع}} به میان مى‌آید. هرگاه شعر مى‌خواهد از جوشش خمّ غدیر بسراید، پیش از آن باید گویشى از کوثر [[ولایت]] علوى بنمایاند. شعر غدیر فقط یک واقعه را تصویر نمى‌کند، که یک معرفت را تفسیر مى‌کند. شعر غدیر به تبیین یک حقیقت مى‌پردازد، حقیقتى که سرحلقۀ هرمعرفت دیگرى است. شعر غدیر تنها پرداختن به یک رویداد نیست که نمود یک نماد بینش است، آن هم یک بینش ارزشى، ارزشى که ریشه در ملکوت دارد. یعنى کسى که از غدیر مى‌گوید، نه‌تنها از [[پیامبر|محمّد]]{{صل}} و [[امام علی|على]]{{ع}} مى‌گوید که از خدا مى‌گوید. یعنى شعر او زبان گویاى حقیقت می‌شود در مجراى زمان. شعر غدیر اگر طراوتى دارد، از آن جهت است که در سبزه‌زار معرفت روییده است. شعر غدیر اگر تازگى دارد، از آن جهت است که صاحب غدیر کهنگى ندارد و چونان آفتاب عالمتابى است که جهانیان از او هستى مى‌گیرند، شعر غدیر اگر جوششى دارد، از آن جهت است که غدیر چشمۀ جوشانى است که هرگز نمى‌خشکد و شعر غدیر اگر جاویدان است، از آن جهت است که بیان‌کنندۀ یک بنیاد عظیم فکرى است که ارادۀ الهى بر فراز آن متجلّى است. بنابراین، شاعر غدیر هم مروّج آن تفکّر شیعى است که با جدّ و جهدش مى‌کاود تا بذر این تفکّر را در دل هراندیشه‌ورى بکارد و جوانه‌هاى اندیشه را از آبشخور این جویبار همیشه جارى سیراب سازد. پس شعر غدیر ترسیم و تجلّى یک فرهنگ و آیین است<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)|فرهنگ غدیر]]، | *شاعران غدیر، ادبیات و شعر را در مسیر هدف متعالى تبیین آرمان‌هاى شیعى و اثبات حقانیّت [[امام علی|على]]{{ع}} و [[ولایت]] او و گسترش شور على‌دوستى و على‌جویى به کار گرفتند و اینگونه حادثۀ غدیر را زنده نگه داشتند. یکى از نویسندگان مى‌نویسد: شعر غدیر با نام [[امام علی|على]]{{ع}} جان مى‌گیرد، با نام [[امام علی|على]]{{ع}} اوج مى‌پذیرد و با نام [[امام علی|على]]{{ع}} مکانت و منزلت مى‌یابد. تصویر غدیر بدون توصیف [[امام علی|على]]{{ع}} ناممکن است. هرکجا سخن از عظمت این روز به میان مى‌آید، ناگزیر سخن از عظمت [[امام علی|على]]{{ع}} به میان مى‌آید. هرگاه شعر مى‌خواهد از جوشش خمّ غدیر بسراید، پیش از آن باید گویشى از کوثر [[ولایت]] علوى بنمایاند. شعر غدیر فقط یک واقعه را تصویر نمى‌کند، که یک معرفت را تفسیر مى‌کند. شعر غدیر به تبیین یک حقیقت مى‌پردازد، حقیقتى که سرحلقۀ هرمعرفت دیگرى است. شعر غدیر تنها پرداختن به یک رویداد نیست که نمود یک نماد بینش است، آن هم یک بینش ارزشى، ارزشى که ریشه در ملکوت دارد. یعنى کسى که از غدیر مى‌گوید، نه‌تنها از [[پیامبر|محمّد]]{{صل}} و [[امام علی|على]]{{ع}} مى‌گوید که از خدا مى‌گوید. یعنى شعر او زبان گویاى حقیقت می‌شود در مجراى زمان. شعر غدیر اگر طراوتى دارد، از آن جهت است که در سبزه‌زار معرفت روییده است. شعر غدیر اگر تازگى دارد، از آن جهت است که صاحب غدیر کهنگى ندارد و چونان آفتاب عالمتابى است که جهانیان از او هستى مى‌گیرند، شعر غدیر اگر جوششى دارد، از آن جهت است که غدیر چشمۀ جوشانى است که هرگز نمى‌خشکد و شعر غدیر اگر جاویدان است، از آن جهت است که بیان‌کنندۀ یک بنیاد عظیم فکرى است که ارادۀ الهى بر فراز آن متجلّى است. بنابراین، شاعر غدیر هم مروّج آن تفکّر شیعى است که با جدّ و جهدش مى‌کاود تا بذر این تفکّر را در دل هراندیشه‌ورى بکارد و جوانه‌هاى اندیشه را از آبشخور این جویبار همیشه جارى سیراب سازد. پس شعر غدیر ترسیم و تجلّى یک فرهنگ و آیین است<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)|فرهنگ غدیر]]، ص۳۴۰.</ref>. | ||
== جستارهای وابسته == | == جستارهای وابسته == | ||
نسخهٔ ۶ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۰:۰۱
 | این یک مقالهٔ خرد است. می‌توانید با گسترش آن به امامت‌پدیا کمک کنید. |
- این مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:
- در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل شعر غدیر (پرسش) قابل دسترسی خواهند بود.
شعر غدیر سروده‌هایى است که شاعران شیعه در آن به یادکرد حادثۀ غدیر خم و امامت حضرت علی(ع) و ذکر مناقب و فضایل آن حضرت و آیات و روایاتى که در شأن اوست پرداخته‌اند و از این رهگذر، انبوهى از غدیریّه‌ها پدید آمده است. به اینگونه شعرها شعر ولایى نیز گفته مى‌شود[۱].
مقدمه
- شاعران غدیر، ادبیات و شعر را در مسیر هدف متعالى تبیین آرمان‌هاى شیعى و اثبات حقانیّت على(ع) و ولایت او و گسترش شور على‌دوستى و على‌جویى به کار گرفتند و اینگونه حادثۀ غدیر را زنده نگه داشتند. یکى از نویسندگان مى‌نویسد: شعر غدیر با نام على(ع) جان مى‌گیرد، با نام على(ع) اوج مى‌پذیرد و با نام على(ع) مکانت و منزلت مى‌یابد. تصویر غدیر بدون توصیف على(ع) ناممکن است. هرکجا سخن از عظمت این روز به میان مى‌آید، ناگزیر سخن از عظمت على(ع) به میان مى‌آید. هرگاه شعر مى‌خواهد از جوشش خمّ غدیر بسراید، پیش از آن باید گویشى از کوثر ولایت علوى بنمایاند. شعر غدیر فقط یک واقعه را تصویر نمى‌کند، که یک معرفت را تفسیر مى‌کند. شعر غدیر به تبیین یک حقیقت مى‌پردازد، حقیقتى که سرحلقۀ هرمعرفت دیگرى است. شعر غدیر تنها پرداختن به یک رویداد نیست که نمود یک نماد بینش است، آن هم یک بینش ارزشى، ارزشى که ریشه در ملکوت دارد. یعنى کسى که از غدیر مى‌گوید، نه‌تنها از محمّد(ص) و على(ع) مى‌گوید که از خدا مى‌گوید. یعنى شعر او زبان گویاى حقیقت می‌شود در مجراى زمان. شعر غدیر اگر طراوتى دارد، از آن جهت است که در سبزه‌زار معرفت روییده است. شعر غدیر اگر تازگى دارد، از آن جهت است که صاحب غدیر کهنگى ندارد و چونان آفتاب عالمتابى است که جهانیان از او هستى مى‌گیرند، شعر غدیر اگر جوششى دارد، از آن جهت است که غدیر چشمۀ جوشانى است که هرگز نمى‌خشکد و شعر غدیر اگر جاویدان است، از آن جهت است که بیان‌کنندۀ یک بنیاد عظیم فکرى است که ارادۀ الهى بر فراز آن متجلّى است. بنابراین، شاعر غدیر هم مروّج آن تفکّر شیعى است که با جدّ و جهدش مى‌کاود تا بذر این تفکّر را در دل هراندیشه‌ورى بکارد و جوانه‌هاى اندیشه را از آبشخور این جویبار همیشه جارى سیراب سازد. پس شعر غدیر ترسیم و تجلّى یک فرهنگ و آیین است[۲].
جستارهای وابسته
منابع
پانویس
با کلیک بر فلش ↑ به محل متن مرتبط با این پانویس منتقل می‌شوید:
- ↑ محدثی، جواد، فرهنگ غدیر، ص۳۴۰.
- ↑ محدثی، جواد، فرهنگ غدیر، ص۳۴۰.