پرش به محتوا

احمد بن زین‌الدین احسایی (پدیدآورنده): تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «==مقدمه== *شیخ احمد احسائی، فرزند زین الدین بن ابراهیم در رجب ۱۱۶۶ ق...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
==مقدمه==
{{ویرایش غیرنهایی}}
{{جعبه اطلاعات پدیدآورنده
| تصویر = Ahsaei.jpg
| اندازه تصویر  = 200px
| نام = احمد بن زین‌الدین احسایی
|زادروز = ۱۱۶۶ ق
| زادگاه = احساء (عربستان)
| تاریخ درگذشت = ۱۲۴۱ ق
| آرامگاه =  مدینه منوره
| محل زندگی =
| ملیت = اهل [[احساء]]
| تابعیت = عربستان
| زبان = عربی
| تحصیلات =
| حوزه علمیه =
| دانشگاه =
| پیشه =
| سال‌های فعالیت =
| نهاد وابسته =
| نماینده =
| نقش‌های برجسته =
| شهر خانگی =
| لقب =
| حزب =
| جنبش =
| دین = [[اسلام]]
| مذهب = [[شیعه]]
| منصب =
| مکتب =
| استادان = [[محمد باقر وحید بهبهانی]]<br/>[[سید علی طباطبایی]]<br/>[[مهدی شهرستانی]]<br/>[[سید مهدی بحرالعلوم]]<br/>[[جعفر کاشف‌ الغطاء]]
|شاگردان =
| آثار = ''«[[العصمة و الرجعة (کتاب)|العصمة و الرجعة]]»''<br/>''«[[مختصر الرسالة الحیدریة فی فقه الصلوات الیومیة (کتاب)|مختصر الرسالة الحیدریة فی فقه الصلوات الیومیة]]»''<br/>''«[[شرح الزیارة الجامعة الکبیرة (کتاب)|شرح الزیارة الجامعة الکبیرة]]»''<br/>''«[[تلویح الإشارة فی تلخیص شرح الزیارة (کتاب)|تلویح الإشارة فی تلخیص شرح الزیارة]]»''<br/>''«جوامع‌الکلم»''<br/>''«حیاةالنفس فی حظیرة القدس»''<br/>''«شرح العرشیه»''<br/>''«شرح المشاعر»''<br/>''«الفوائد»''<br/>''«الرسالة الخطابیة فی جواب بعض العارفین»''<br/>''«الفائدة فی الوجودات الثلاثة»''<br/>''«الفائدة فی کیفیة تنعم أهل الجنة و تألم أهل النار»''
| جوایز =
| وبگاه =
}}
 
*[[شیخ]] [[احمد احسائی]]، [[فرزند]] [[زین الدین بن ابراهیم]] در [[رجب]] ۱۱۶۶ ق، در منطقه احساء در شرق [[عربستان]] چشم به [[جهان]] گشود و در ذیقعده سال ۱۲۴۱ ق به دیار باقی شتافت. وی، در سال ۱۱۸۶ ق برای تحصیل [[علم]] رهسپار عتبات شد. او افزون بر [[فقه]] و اصول و [[حدیث]]، در طب و نجوم و ریاضی قدیم و [[علم]] حروف و اعداد و طلسمات و [[فلسفه]] مطالعاتی داشته است<ref>[[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[فرهنگ‌نامه مهدویت (کتاب)|فرهنگ‌نامه مهدویت]]، ص۲۷۶ - ۲۸۰.</ref>.
*[[شیخ]] [[احمد احسائی]]، [[فرزند]] [[زین الدین بن ابراهیم]] در [[رجب]] ۱۱۶۶ ق، در منطقه احساء در شرق [[عربستان]] چشم به [[جهان]] گشود و در ذیقعده سال ۱۲۴۱ ق به دیار باقی شتافت. وی، در سال ۱۱۸۶ ق برای تحصیل [[علم]] رهسپار عتبات شد. او افزون بر [[فقه]] و اصول و [[حدیث]]، در طب و نجوم و ریاضی قدیم و [[علم]] حروف و اعداد و طلسمات و [[فلسفه]] مطالعاتی داشته است<ref>[[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[فرهنگ‌نامه مهدویت (کتاب)|فرهنگ‌نامه مهدویت]]، ص۲۷۶ - ۲۸۰.</ref>.
*[[شیخ]] [[احمد احسائی]] در سال ۱۲۲۱ ق عازم [[زیارت]] مشهد [[رضوی]] شد و در راه بازگشت، در یزد توقفی کرد. اهل یزد، از او استقبال گرمی به عمل آوردند و وی به اصرار ایشان، در یزد مقیم شد و شهرت بسیاری کسب کرد<ref>ر.ک: عبد اللّه احسایی، شرح احوال شیخ احمد احسایی، ترجمه: محمد طاهر کرمانی، ص ۱۹- ۲۳</ref><ref>[[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[فرهنگ‌نامه مهدویت (کتاب)|فرهنگ‌نامه مهدویت]]، ص۲۷۶ - ۲۸۰.</ref>.
*[[شیخ]] [[احمد احسائی]] در سال ۱۲۲۱ ق عازم [[زیارت]] مشهد [[رضوی]] شد و در راه بازگشت، در یزد توقفی کرد. اهل یزد، از او استقبال گرمی به عمل آوردند و وی به اصرار ایشان، در یزد مقیم شد و شهرت بسیاری کسب کرد<ref>ر.ک: عبد اللّه احسایی، شرح احوال شیخ احمد احسایی، ترجمه: محمد طاهر کرمانی، ص ۱۹- ۲۳</ref><ref>[[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[فرهنگ‌نامه مهدویت (کتاب)|فرهنگ‌نامه مهدویت]]، ص۲۷۶ - ۲۸۰.</ref>.
خط ۱۳: خط ۴۸:
*شاخص [[اندیشه]] غلوآمیز او که باعث [[تکفیر]] وی از سوی [[دانشمندان]] دیگر [[شهرها]] شد، این است که وی [[امامان]]{{عم}} را علل اربعه کائنات "علت فاعلی، مادّی، صوری و غایی" معرفی می‌‏کند<ref>ر. ک: شیخ احمد احسایی، شرح الزیارة الجامعة الکبیرة، ج ۳، ص ۶۵، ۲۹۶- ۲۹۸ و ج ۴، ص ۴۷ و ۴۸، ۷۸</ref>. چنین دیدگاه غلوآمیزی، علاوه بر آن‏که خود [[گناه]] بزرگی است، زمینه پیدایش افکار دیگری "مثل ادعای [[الوهیت]]، تجلی ذات [[حق]]، و حلول حق‏تعالی در افراد و ..." شده است<ref>[[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[فرهنگ‌نامه مهدویت (کتاب)|فرهنگ‌نامه مهدویت]]، ص۲۷۶ - ۲۸۰.</ref>.
*شاخص [[اندیشه]] غلوآمیز او که باعث [[تکفیر]] وی از سوی [[دانشمندان]] دیگر [[شهرها]] شد، این است که وی [[امامان]]{{عم}} را علل اربعه کائنات "علت فاعلی، مادّی، صوری و غایی" معرفی می‌‏کند<ref>ر. ک: شیخ احمد احسایی، شرح الزیارة الجامعة الکبیرة، ج ۳، ص ۶۵، ۲۹۶- ۲۹۸ و ج ۴، ص ۴۷ و ۴۸، ۷۸</ref>. چنین دیدگاه غلوآمیزی، علاوه بر آن‏که خود [[گناه]] بزرگی است، زمینه پیدایش افکار دیگری "مثل ادعای [[الوهیت]]، تجلی ذات [[حق]]، و حلول حق‏تعالی در افراد و ..." شده است<ref>[[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[فرهنگ‌نامه مهدویت (کتاب)|فرهنگ‌نامه مهدویت]]، ص۲۷۶ - ۲۸۰.</ref>.
*[[پیروان]] این [[فرقه]] مجموعا از [[مردم بصره]]، حلّه، [[کربلا]]، قطیف، بحرین و بعضی از شهرهای [[ایران]] بودند<ref>ر. ک: شریف یحیی الأمین، معجم الفرق الاسلامیة، ص ۱۴۹</ref><ref>[[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[فرهنگ‌نامه مهدویت (کتاب)|فرهنگ‌نامه مهدویت]]، ص۲۷۶ - ۲۸۰.</ref>.
*[[پیروان]] این [[فرقه]] مجموعا از [[مردم بصره]]، حلّه، [[کربلا]]، قطیف، بحرین و بعضی از شهرهای [[ایران]] بودند<ref>ر. ک: شریف یحیی الأمین، معجم الفرق الاسلامیة، ص ۱۴۹</ref><ref>[[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[فرهنگ‌نامه مهدویت (کتاب)|فرهنگ‌نامه مهدویت]]، ص۲۷۶ - ۲۸۰.</ref>.
==استادان==
او تحصیلات دینی خود را نزد اساتیدی همچون: [[محمد باقر وحید بهبهانی]]، [[سید علی طباطبایی]]، [[مهدی شهرستانی]]، [[سید مهدی بحرالعلوم]]، [[جعفر کاشف‌ الغطاء]] فراگرفت.
==کتاب‌های منتشر شده==
#[[العصمة و الرجعة (کتاب)|العصمة و الرجعة]]
#[[مختصر الرسالة الحیدریة فی فقه الصلوات الیومیة (کتاب)|مختصر الرسالة الحیدریة فی فقه الصلوات الیومیة]]
#[[شرح الزیارة الجامعة الکبیرة (کتاب)|شرح الزیارة الجامعة الکبیرة]]
#[[تلویح الإشارة فی تلخیص شرح الزیارة (کتاب)|تلویح الإشارة فی تلخیص شرح الزیارة]]
#جوامع‌الکلم
#حیاةالنفس فی حظیرة القدس
#شرح العرشیه
#شرح المشاعر
#الفوائد
#الرسالة الخطابیة فی جواب بعض العارفین
#الفائدة فی الوجودات الثلاثة
#الفائدة فی کیفیة تنعم أهل الجنة و تألم أهل النار
==جستارهای وابسته==
* [[:رده:آثار احمد بن زین‌الدین احسایی|همه آثار معرفی‌شده احمد بن زین‌الدین احسایی]]
==پانویس==
{{پانویس}}
== پیوند به بیرون==
[[رده:پدیدآورندگان امامت و ولایت]]
[[رده:پدیدآورندگان کتاب در امامت و ولایت]]
۱۱۵٬۲۱۴

ویرایش