انواع انتظار: تفاوت میان نسخه‌ها

خط ۸: خط ۸:
*ب) [[امید]] داشتن به [[آینده]] بهتر؛
*ب) [[امید]] داشتن به [[آینده]] بهتر؛
*ج) حرکت و تلاش برای گذر از وضع موجود و قرار گرفتن در وضع مطلوب.
*ج) حرکت و تلاش برای گذر از وضع موجود و قرار گرفتن در وضع مطلوب.
:'''۲. [[انتظار غلط]] و ویرانگر''': [[انتظار ویرانگر]]، فلج‌کننده و بازدارنده که در واقع نوعی "اباحی گری" است، همواره مورد [[مذمت]] و [[سرزنش]] بزرگان [[دین]] قرار گرفته است و این بزرگان [[پیروان مکتب اهل بیت]] را از آن پرهیز داده‌اند. [[علامه]] [[مطهری]] در این‌باره می‌نویسد: [این نوع [[انتظار]] حاصل‌] برداشت قشری [[مردم]] از [[مهدویت]] و [[قیام]] و [[انقلاب]] [[مهدی موعود]]{{ع}} است که صرفا ماهیت انفجاری دارد؛ فقط و فقط از گسترش و اشاعه و رواج [[ستم‌ها]]، [[تبعیض‌ها]]، اختناق‌ها، حق‌کشی‌ها و [[تباهی‌ها]] ناشی می‌شود. نوعی سامان یافتن است که معلول پریشان شدن است. آن‌گاه که [[حق]] و [[حقیقت]] طرفداری نداشته باشد، [[باطل]]، یکه‌تاز میدان گردد و جز نیروی [[باطل]] نیرویی [[حکومت]] نکند و فرد صالحی در [[جهان]] یافت نشود، این انفجار رخ می‌دهد و دست [[غیب]] برای [[نجات]] [[حقیقت]]- نه اهل [[حقیقت]]؛ زیرا [[حقیقت]]، طرفداری ندارد- از آستین بیرون می‌آید؛ بنابراین هر اصلاحی محکوم است؛ زیرا هر [[اصلاح]] یک نقطه روشن است و تا در صحنه اجتماع، نقطه روشنی هست دست [[غیب]] ظاهر نمی‌شود. برعکس، هر [[گناه]]، [[فساد]]، [[ستم]]، [[تبعیض]]، حق‌کشی و هر [[پلیدی]]- به [[حکم]] این که مقدمه [[صلاح]] کلی است و انفجار را قریب الوقوع می‌کند- روا است؛ زیرا [[[هدف]] وسیله‌های [[نامشروع]] را [[مشروع]] می‌کند]؛ پس [[بهترین]] [[کمک]] به [[تسریع در ظهور]] و [[بهترین]] شکل [[انتظار]]، [[ترویج]] و [[اشاعه فساد]] است....
:'''۲. [[انتظار غلط]] و ویرانگر''': [[انتظار ویرانگر]]، فلج‌کننده و بازدارنده که در واقع نوعی "اباحی گری" است، همواره مورد [[مذمت]] و [[سرزنش]] بزرگان [[دین]] قرار گرفته است و این بزرگان [[پیروان مکتب اهل بیت]] را از آن پرهیز داده‌اند. [[علامه]] [[مطهری]] در این‌باره می‌نویسد: [این نوع [[انتظار]] حاصل‌] برداشت قشری [[مردم]] از [[مهدویت]] و [[قیام]] و [[انقلاب]] [[مهدی موعود]]{{ع}} است که صرفا ماهیت انفجاری دارد؛ فقط و فقط از گسترش و اشاعه و رواج [[ستم‌ها]]، [[تبعیض‌ها]]، اختناق‌ها، حق‌کشی‌ها و [[تباهی‌ها]] ناشی می‌شود. نوعی سامان یافتن است که معلول پریشان شدن است. آن‌گاه که [[حق]] و [[حقیقت]] طرفداری نداشته باشد، [[باطل]]، یکه‌تاز میدان گردد و جز نیروی [[باطل]] نیرویی [[حکومت]] نکند و فرد صالحی در [[جهان]] یافت نشود، این انفجار رخ می‌دهد و دست [[غیب]] برای [[نجات]] [[حقیقت]]- نه اهل [[حقیقت]]؛ زیرا [[حقیقت]]، طرفداری ندارد- از آستین بیرون می‌آید؛ بنابراین هر اصلاحی محکوم است؛ زیرا هر [[اصلاح]] یک نقطه روشن است و تا در صحنه اجتماع، نقطه روشنی هست دست [[غیب]] ظاهر نمی‌شود. برعکس، هر [[گناه]]، [[فساد]]، [[ستم]]، [[تبعیض]]، حق‌کشی و هر [[پلیدی]]- به [[حکم]] این که مقدمه [[صلاح]] کلی است و انفجار را قریب الوقوع می‌کند- روا است؛ زیرا [[هدف]] وسیله‌های [[نامشروع]] را [[مشروع]] می‌کند]؛ پس [[بهترین]] [[کمک]] به [[تسریع در ظهور]] و [[بهترین]] شکل [[انتظار]]، [[ترویج]] و [[اشاعه فساد]] است....
*این نوع برداشت از [[ظهور]] و [[قیام مهدی موعود]]{{ع}} و این نوع [[انتظار فرج]] که به نوعی تعطیل در حدود و [[مقررات اسلامی]] منجر می‌شود و نوعی "اباحی گری" باید شمرده شود، به هیچ وجه با [[موازین اسلامی]] و [[قرآنی]] وفق نمی‌دهد<ref>مطهری، مرتضی، قیام و انقلاب مهدی{{ع}}، ص ۵۴(با تصرف).</ref>. بنیانگذار [[نظام اسلامی ایران]]، در بیاناتی ارزشمند پس از بیان برداشت‌های [[نادرست]] از [[انتظار]]، به شدت کسانی را که چنین تصوراتی دارند، [[مذمت]] کرده است<ref>موسوی خمینی، روح الله، صحیفه نور، ج ۲۱(۱۴ فروردین ۱۳۶۷ ش).</ref>. بنابراین [[منتظر راستین]]، برای چنان برنامه مهمی، هرگز نمی‌تواند نقش تماشاگر را داشته باشد؛ بلکه باید از هم‌اکنون به طور حتم در صف [[یاران]] آن [[حضرت]] قرار گیرد؛ چرا که [[ایمان]] به نتایج و [[عاقبت]] این تحول بزرگ، هرگز به او اجازه نمی‌دهد در صف [[مخالفان]] باشد و قرار گرفتن در صف موافقان نیز محتاج داشتن "[[اعمال]] [[پاک]]" و "روحی پاک‌تر" و برخورداری از "[[شهامت]]" و "[[آگاهی]]" کافی است<ref>[[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[درسنامه مهدویت ج۲ (کتاب)|درسنامه مهدویت ج۲]]، ص۲۰۷-۲۰۹.</ref><ref>[[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[فرهنگ‌نامه مهدویت (کتاب)|فرهنگ‌نامه مهدویت]]، ص۷۶-۸۴.</ref>.
*این نوع برداشت از [[ظهور]] و [[قیام مهدی موعود]]{{ع}} و این نوع [[انتظار فرج]] که به نوعی تعطیل در حدود و [[مقررات اسلامی]] منجر می‌شود و نوعی "اباحی گری" باید شمرده شود، به هیچ وجه با [[موازین اسلامی]] و [[قرآنی]] وفق نمی‌دهد<ref>مطهری، مرتضی، قیام و انقلاب مهدی{{ع}}، ص ۵۴(با تصرف).</ref>. بنیانگذار [[نظام اسلامی ایران]]، در بیاناتی ارزشمند پس از بیان برداشت‌های [[نادرست]] از [[انتظار]]، به شدت کسانی را که چنین تصوراتی دارند، [[مذمت]] کرده است<ref>موسوی خمینی، روح الله، صحیفه نور، ج ۲۱(۱۴ فروردین ۱۳۶۷ ش).</ref>. بنابراین [[منتظر راستین]]، برای چنان برنامه مهمی، هرگز نمی‌تواند نقش تماشاگر را داشته باشد؛ بلکه باید از هم‌اکنون به طور حتم در صف [[یاران]] آن [[حضرت]] قرار گیرد؛ چرا که [[ایمان]] به نتایج و [[عاقبت]] این تحول بزرگ، هرگز به او اجازه نمی‌دهد در صف [[مخالفان]] باشد و قرار گرفتن در صف موافقان نیز محتاج داشتن "[[اعمال]] [[پاک]]" و "روحی پاک‌تر" و برخورداری از "[[شهامت]]" و "[[آگاهی]]" کافی است<ref>[[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[درسنامه مهدویت ج۲ (کتاب)|درسنامه مهدویت ج۲]]، ص۲۰۷-۲۰۹.</ref><ref>[[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[فرهنگ‌نامه مهدویت (کتاب)|فرهنگ‌نامه مهدویت]]، ص۷۶-۸۴.</ref>.


۱۹٬۴۱۸

ویرایش