پژوهشی درباره جامعیت قرآن (مقاله): تفاوت میان نسخهها
جز (ربات: جایگزینی ردهٔ مقالهشناسى دانشنامه مجازی امامت و ولایت به زبان فارسی با مقاله فارسی) |
جز (جایگزینی متن - '<br />' به '') |
||
خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
[[پرونده:1368947.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[سید حامد علیزاده موسوی]]]] | [[پرونده:1368947.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[سید حامد علیزاده موسوی]]]] | ||
در مورد پدیدآورنده اطلاعاتی در دست نیست. | در مورد پدیدآورنده اطلاعاتی در دست نیست. | ||
==دریافت متن== | ==دریافت متن== | ||
*[http://hadith.net/post/42970/%D9%BE%DA%98%D9%88%D9%87%D8%B4%D9%89-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%8A-%D8%AA-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86/ متن دیجیتال مقاله در پایگاه اطلاعرسانی حدیث شیعه] | *[http://hadith.net/post/42970/%D9%BE%DA%98%D9%88%D9%87%D8%B4%D9%89-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%8A-%D8%AA-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86/ متن دیجیتال مقاله در پایگاه اطلاعرسانی حدیث شیعه] |
نسخهٔ ۱۴ مارس ۲۰۲۰، ساعت ۱۶:۳۵
متن این جستار آزمایشی و غیرنهایی است. برای اطلاع از اهداف و چشم انداز این دانشنامه به صفحه آشنایی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت مراجعه کنید.
پژوهشی درباره جامعیت قرآن | |
---|---|
زبان | فارسی |
نویسندگان | سید حامد علیزاده موسوی |
موضوع | جامعیت قرآن |
مذهب | شیعه |
منتشر شده در | شناختنامه قرآن بر پايه قرآن و حديث ج۲ |
تاریخ نشر | ۱۳۹۱ |
ناشر الکترونیک | پایگاه اطلاعرسانی حدیث شیعه |
پژوهشی درباره جامعیت قرآن عنوان مقالهای است به زبان فارسی که به بررسی جامعیت قرآن میپردازد. این مقاله به قلم سید حامد علیزاده موسوی نگاشته شده و در شناختنامه قرآن بر پايه قرآن و حديث ج۲ منتشر گشته است.[۱]
چکیده مقاله
- نویسنده در چکیده مقاله مینویسد: «از مباحث مهم و بحث برانگیز درباره قرآن، جامعیت این کتاب الهی است که تشریح و بررسی دقیق این موضوع میتواند نوع نگاه ما را به قرآن و میزان بهرهبرداری ما را از آن معین کند. قرآنپژوهان در اینکه مراد از جامعیت، چیست و قرآن چگونه و کدام نیازمندیهای علمی و معنوی انسان را بر میآورد، آرای گوناگونی دارند».[۱]
فهرست مقاله
- چکیده؛
- جامعیت مطلق؛
- جامعیت هدایتی؛
- جامعیت نسبت به دیگر کتب آسمانی؛
- نتیجه.
درباره پدیدآورنده
در مورد پدیدآورنده اطلاعاتی در دست نیست.