مثبت‌اندیشی: تفاوت میان نسخه‌ها
(←نتیجه) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
: <div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[مثبت‌اندیشی (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div> | : <div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[مثبت‌اندیشی (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div> | ||
<div style="padding: 0.4em 0em 0.0em;"> | <div style="padding: 0.4em 0em 0.0em;"> | ||
==چیستی مثبت‌اندیشی== | ==چیستی [[مثبت‌اندیشی]]== | ||
*مثبت‌اندیشی، شکلی از [[فکر]] کردن است که در آن شخص از تمامی ظرفیت‌های ذهنی مثبت، نشاط‌انگیز و امیدوارکننده در [[زندگی]] برای [[تسلیم]] نشدن در برابر عوامل منفی ساختۀ ذهن و احساس‌های یأس‌آور ناشی از دشواری ارتباط با [[انسان‌ها]] و رویارویی با [[طبیعت]] استفاده میکند<ref>ر.ک: [[محمد سبحانی‌نیا|سبحانی‌نیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)|مهدویت و آرامش روان]]، ص۱۳۱ـ۱۳۲.</ref>. | *مثبت‌اندیشی، شکلی از [[فکر]] کردن است که در آن شخص از تمامی ظرفیت‌های [[ذهنی]] مثبت، [[نشاط‌انگیز]] و [[امیدوارکننده]] در [[زندگی]] برای [[تسلیم]] نشدن در برابر عوامل منفی ساختۀ [[ذهن]] و احساس‌های [[یأس‌آور]] ناشی از دشواری ارتباط با [[انسان‌ها]] و رویارویی با [[طبیعت]] استفاده میکند<ref>ر.ک: [[محمد سبحانی‌نیا|سبحانی‌نیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)|مهدویت و آرامش روان]]، ص۱۳۱ـ۱۳۲.</ref>. | ||
==مثبت‌اندیشی در [[اسلام]]== | ==[[مثبت‌اندیشی]] در [[اسلام]]== | ||
*مقولۀ [[مهدویت]]، [[آینده‌نگری]] مثبت [[اسلام]] را نشان می‌دهد. [[دین اسلام]]، علاوه بر معرفی کلی [[مهدویت]] برای نماد آیندۀ مثبت به [[بیان]] جزئیات آن نیز پرداخته، با ارائۀ آموزه‌های روشن و معقول و نیز با تعریف صحیح و روشن از [[آینده‌نگری]] و از همه مهم‌تر با مشخص کردن مصداق [[منجی]] و زنده و حاضر بودن او در این [[دنیا]] و نیز [[نظارت]] ایشان بر [[اعمال]] و گفتار [[انسان‌ها]]، روش [[آینده‌نگری]] را از [[مقام]] [[عقل نظری]] به [[جایگاه]] [[عقلی]] عملی سوق داده و آن را برای [[بشر]] و [[جوامع بشری]] عملی و کاربردی کرده است<ref>ر.ک: [[محمد سبحانی‌نیا|سبحانی‌نیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)|مهدویت و آرامش روان]]، ص۱۳۱ـ۱۳۲.</ref>. | *مقولۀ [[مهدویت]]، [[آینده‌نگری]] مثبت [[اسلام]] را نشان می‌دهد. [[دین اسلام]]، علاوه بر معرفی کلی [[مهدویت]] برای نماد آیندۀ مثبت به [[بیان]] جزئیات آن نیز پرداخته، با ارائۀ آموزه‌های روشن و معقول و نیز با تعریف صحیح و روشن از [[آینده‌نگری]] و از همه مهم‌تر با مشخص کردن مصداق [[منجی]] و زنده و حاضر بودن او در این [[دنیا]] و نیز [[نظارت]] ایشان بر [[اعمال]] و گفتار [[انسان‌ها]]، روش [[آینده‌نگری]] را از [[مقام]] [[عقل نظری]] به [[جایگاه]] [[عقلی]] عملی سوق داده و آن را برای [[بشر]] و [[جوامع بشری]] عملی و کاربردی کرده است<ref>ر.ک: [[محمد سبحانی‌نیا|سبحانی‌نیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)|مهدویت و آرامش روان]]، ص۱۳۱ـ۱۳۲.</ref>. | ||
*از دیدگاه [[اسلام]] بنیاد هستی و اساس [[آفرینش]] بر [[عدل]] و [[میزان]] [[استوار]] است<ref>{{متن قرآن|وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ}}«و آسمان را برافراشت و ترازو را بگذاشت» سوره الرحمن، آیه ۷.</ref> و تنها در این بستر [[هدف آفرینش]]، رسیدن به نهایت رشد و [[تکامل]] ([[قرب]] الی [[الله]]) تحقق مییابد و [[پیامبران]] برای تحقق چنین [[هدف]] والا برانگیخته شده‌اند<ref>{{متن قرآن|لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ}}«ما پیامبرانمان را با برهان‌ها (ی روشن) فرستادیم و با آنان کتاب و ترازو فرو فرستادیم تا مردم به دادگری برخیزند» سوره حدید، آیه ۲۵.</ref>؛ اما تا امروز این [[آرمان]] [[مقدس]] محقق نشده است. بنابراین روزی فرا خواهد رسید که [[نیاز]] [[فطری]] [[انسان‌ها]] به فراگیر شدن و تحقق کامل [[توحید]] و [[عدالت]] بر آورده شود<ref>ر.ک: [[عبدالله نظری شاری|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبۀ اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>. | *از دیدگاه [[اسلام]] بنیاد هستی و اساس [[آفرینش]] بر [[عدل]] و [[میزان]] [[استوار]] است<ref>{{متن قرآن|وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ}}«و آسمان را برافراشت و ترازو را بگذاشت» سوره الرحمن، آیه ۷.</ref> و تنها در این بستر [[هدف آفرینش]]، رسیدن به نهایت [[رشد]] و [[تکامل]] ([[قرب]] الی [[الله]]) تحقق مییابد و [[پیامبران]] برای تحقق چنین [[هدف]] والا برانگیخته شده‌اند<ref>{{متن قرآن|لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ}}«ما پیامبرانمان را با برهان‌ها (ی روشن) فرستادیم و با آنان کتاب و ترازو فرو فرستادیم تا مردم به دادگری برخیزند» سوره حدید، آیه ۲۵.</ref>؛ اما تا امروز این [[آرمان]] [[مقدس]] محقق نشده است. بنابراین روزی فرا خواهد رسید که [[نیاز]] [[فطری]] [[انسان‌ها]] به فراگیر شدن و تحقق کامل [[توحید]] و [[عدالت]] بر آورده شود<ref>ر.ک: [[عبدالله نظری شاری|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبۀ اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>. | ||
==رابطه [[انتظار]] و مثبت‌اندیشی== | ==رابطه [[انتظار]] و [[مثبت‌اندیشی]]== | ||
*[[مکتب انتظار]]، مجموعۀ [[معارف]] و محتوای اصیل [[توحیدی]] را در متن خود دارد و [[انسان]] و جامعۀ [[منتظِر]] با [[فهم]] آن، فلسفۀ [[خلقت انسان]] و فلسفۀ [[تاریخ]] را به درستی [[درک]] میکند و به آیندۀ [[جهان]] و [[انسان]]، [[بینش]] مثبت پیدا میکند<ref>ر.ک: [[عبدالله نظری شاری|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>، بینشی که [[منتظر]] را با همۀ شداید و | *[[مکتب انتظار]]، مجموعۀ [[معارف]] و محتوای اصیل [[توحیدی]] را در متن خود دارد و [[انسان]] و جامعۀ [[منتظِر]] با [[فهم]] آن، فلسفۀ [[خلقت انسان]] و فلسفۀ [[تاریخ]] را به [[درستی]] [[درک]] میکند و به آیندۀ [[جهان]] و [[انسان]]، [[بینش]] مثبت پیدا میکند<ref>ر.ک: [[عبدالله نظری شاری|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>، بینشی که [[منتظر]] را با همۀ [[شداید]] و [[مصایب]]، [[امیدوار]] نگه می‌دارد و مجموعۀ [[تفکرات]]، [[انگیزه‌ها]]، عادات، [[رفتار]] و روابط شخص به نحو مثبت و فعال سامان مییابد<ref>ر.ک: [[حامد پوررستمی|پوررستمی، حامد]]، [[بایسته‌های علمی در آینده‌پژوهی مهدوی (مقاله)|بایسته‌های علمی در آینده‌پژوهی مهدوی]]، [[انتظار موعود (نشریه)|انتظار موعود]]، ص۳۵.</ref>. این [[بینش]] در میان کسانی که [[معتقد]] به [[موعود]] نیستند و امیدشان را از [[بشریت]] [[قطع]] کرده است وجود ندارد<ref>ر.ک: [[رضا انصاری|انصاری، رضا]]، مکاتبۀ اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>. | ||
*[[شناخت]] [[فرهنگ]] و [[درک]] فلسفۀ [[انتظار]]، از یک طرف با یکی از ژرف‌ترین گرایش‌های [[فطری]] [[انسان]] ([[عدالت]] خواهی) در پیوند است و از طرف دیگر با [[فهم]] فلسفۀ [[تاریخ]] و [[شناخت]] فرجام [[زندگی]] [[انسان]] ربط و نسبت دارد. [[بشر]] از ابتدای [[آفرینش]] همواره به [[امید]] برپایی جامعه‌ای سرشار از [[قسط و عدل]] روزگار سپری کرده است و برای تحقق این [[آرمان]] [[عظیم]] تلاش نموده، اگر چه روز به روز بر ابعاد [[ظلم]] در [[زندگی]] او افزوده شده است و این [[هدف]]، به [[آرمان]] دست نیافتنی برای او در آمده است<ref>ر.ک: [[علی اصغر رضوانی|رضوانی، علی اصغر]]، [[موعودشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)|موعودشناسی و پاسخ به شبهات]]، ص۲۵.</ref>. | *[[شناخت]] [[فرهنگ]] و [[درک]] فلسفۀ [[انتظار]]، از یک طرف با یکی از ژرف‌ترین گرایش‌های [[فطری]] [[انسان]] ([[عدالت]] خواهی) در پیوند است و از طرف دیگر با [[فهم]] فلسفۀ [[تاریخ]] و [[شناخت]] فرجام [[زندگی]] [[انسان]] ربط و نسبت دارد. [[بشر]] از ابتدای [[آفرینش]] همواره به [[امید]] برپایی جامعه‌ای سرشار از [[قسط و عدل]] روزگار سپری کرده است و برای تحقق این [[آرمان]] [[عظیم]] تلاش نموده، اگر چه روز به روز بر ابعاد [[ظلم]] در [[زندگی]] او افزوده شده است و این [[هدف]]، به [[آرمان]] [[دست]] نیافتنی برای او در آمده است<ref>ر.ک: [[علی اصغر رضوانی|رضوانی، علی اصغر]]، [[موعودشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)|موعودشناسی و پاسخ به شبهات]]، ص۲۵.</ref>. | ||
*[[باور به مهدویت]] یعنی [[ایمان]] به تحقق آینده‌ای روشن همراه با [[آگاهی]] از حوادث [[عصر ظهور]] و ویژگی‌های [[دوران پس از ظهور]]. [[شیعیان]] براساس این [[باور]] دوران [[ظلم و ستم]] [[طاغوت]] را ناپایدار و زودگذر می‌پندارند. داشتن چنین تصویری [[نور]] [[امید]] را در [[دل]] [[انسان‌ها]] زنده نگاه می‌دارد؛ زیرا [[ناآگاهی]] از سرانجام [[انسان]] و | *[[باور به مهدویت]] یعنی [[ایمان]] به تحقق آینده‌ای روشن همراه با [[آگاهی]] از حوادث [[عصر ظهور]] و ویژگی‌های [[دوران پس از ظهور]]. [[شیعیان]] براساس این [[باور]] دوران [[ظلم و ستم]] [[طاغوت]] را ناپایدار و زودگذر می‌پندارند. داشتن چنین تصویری [[نور]] [[امید]] را در [[دل]] [[انسان‌ها]] زنده نگاه می‌دارد؛ زیرا [[ناآگاهی]] از سرانجام [[انسان]] و [[جامعۀ انسانی]] [[ناامیدی]] و [[سرگردانی]] را به ارمغان می‌آورد. [[یأس]] و [[ناامیدی]] سبب از هم گسیختگی [[اجتماعی]] است. از ویژگی‌های [[جامعۀ منتظر]]، [[مثبت‌اندیشی]] نسبت به [[آینده]] است. [[انتظار]] [[موعود]] [[مصلح]] می‌‌تواند [[مثبت‌اندیشی]] را در فرد [[منتظر]] ایجاد نموده و به مرور زمان تقویت کند<ref>ر.ک. [[محسن موحدی|موحدی، محسن]]، مکاتبۀ اختصاصی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت. </ref>. | ||
==پرسش مستقیم== | ==پرسش مستقیم== | ||
* [[مثبت‌اندیشی به عنوان یکی از آثار روان‌شناختی انتظار در بعد ارتقای بهداشت روانی به چه معناست؟ (پرسش)]] | * [[مثبت‌اندیشی به عنوان یکی از آثار روان‌شناختی انتظار در بعد ارتقای بهداشت روانی به چه معناست؟ (پرسش)]] | ||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
{{فهرست اثر}} | {{فهرست اثر}} | ||
{{ستون-شروع|3}} | {{ستون-شروع|3}} | ||
# [[پرونده:137963.jpg|22px]][[محمد سبحانی‌نیا|سبحانی‌نیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)|'''مهدویت و آرامش روان''']] | # [[پرونده:137963.jpg|22px]] [[محمد سبحانی‌نیا|سبحانی‌نیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)|'''مهدویت و آرامش روان''']] | ||
# [[پرونده:11235.jpg|22px]] [[رضا باقی‌زاده|باقی‌زاده، رضا]]، [[بررسی دستاوردهای روان‌شناختی سبک زندگی انتظار (مقاله)|'''بررسی دستاوردهای روان‌شناختی سبک زندگی انتظار''']] | # [[پرونده:11235.jpg|22px]] [[رضا باقی‌زاده|باقی‌زاده، رضا]]، [[بررسی دستاوردهای روان‌شناختی سبک زندگی انتظار (مقاله)|'''بررسی دستاوردهای روان‌شناختی سبک زندگی انتظار''']] | ||
# [[پرونده:136857.jpg|22px]] [[علی اصغر رضوانی|رضوانی، علی اصغر]]، [[موعودشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)|'''موعودشناسی و پاسخ به شبهات''']] | # [[پرونده:136857.jpg|22px]] [[علی اصغر رضوانی|رضوانی، علی اصغر]]، [[موعودشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)|'''موعودشناسی و پاسخ به شبهات''']] | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
{{امام مهدی}} | {{امام مهدی}} | ||
[[رده:مثبت‌اندیشی | [[رده:[[مثبت‌اندیشی]] | ||
[[رده:مدخل]] | [[رده:مدخل]] | ||
[[رده:سلامت روان]] | [[رده:سلامت روان]] | ||
نسخهٔ ۱۲ آوریل ۲۰۲۰، ساعت ۱۱:۱۷
- مدخل‌های وابسته به این بحث:
- در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل مثبت‌اندیشی (پرسش) قابل دسترسی خواهند بود.
چیستی مثبت‌اندیشی
- مثبت‌اندیشی، شکلی از فکر کردن است که در آن شخص از تمامی ظرفیت‌های ذهنی مثبت، نشاط‌انگیز و امیدوارکننده در زندگی برای تسلیم نشدن در برابر عوامل منفی ساختۀ ذهن و احساس‌های یأس‌آور ناشی از دشواری ارتباط با انسان‌ها و رویارویی با طبیعت استفاده میکند[۱].
مثبت‌اندیشی در اسلام
- مقولۀ مهدویت، آینده‌نگری مثبت اسلام را نشان می‌دهد. دین اسلام، علاوه بر معرفی کلی مهدویت برای نماد آیندۀ مثبت به بیان جزئیات آن نیز پرداخته، با ارائۀ آموزه‌های روشن و معقول و نیز با تعریف صحیح و روشن از آینده‌نگری و از همه مهم‌تر با مشخص کردن مصداق منجی و زنده و حاضر بودن او در این دنیا و نیز نظارت ایشان بر اعمال و گفتار انسان‌ها، روش آینده‌نگری را از مقام عقل نظری به جایگاه عقلی عملی سوق داده و آن را برای بشر و جوامع بشری عملی و کاربردی کرده است[۲].
- از دیدگاه اسلام بنیاد هستی و اساس آفرینش بر عدل و میزان استوار است[۳] و تنها در این بستر هدف آفرینش، رسیدن به نهایت رشد و تکامل (قرب الی الله) تحقق مییابد و پیامبران برای تحقق چنین هدف والا برانگیخته شده‌اند[۴]؛ اما تا امروز این آرمان مقدس محقق نشده است. بنابراین روزی فرا خواهد رسید که نیاز فطری انسان‌ها به فراگیر شدن و تحقق کامل توحید و عدالت بر آورده شود[۵].
رابطه انتظار و مثبت‌اندیشی
- مکتب انتظار، مجموعۀ معارف و محتوای اصیل توحیدی را در متن خود دارد و انسان و جامعۀ منتظِر با فهم آن، فلسفۀ خلقت انسان و فلسفۀ تاریخ را به درستی درک میکند و به آیندۀ جهان و انسان، بینش مثبت پیدا میکند[۶]، بینشی که منتظر را با همۀ شداید و مصایب، امیدوار نگه می‌دارد و مجموعۀ تفکرات، انگیزه‌ها، عادات، رفتار و روابط شخص به نحو مثبت و فعال سامان مییابد[۷]. این بینش در میان کسانی که معتقد به موعود نیستند و امیدشان را از بشریت قطع کرده است وجود ندارد[۸].
- شناخت فرهنگ و درک فلسفۀ انتظار، از یک طرف با یکی از ژرف‌ترین گرایش‌های فطری انسان (عدالت خواهی) در پیوند است و از طرف دیگر با فهم فلسفۀ تاریخ و شناخت فرجام زندگی انسان ربط و نسبت دارد. بشر از ابتدای آفرینش همواره به امید برپایی جامعه‌ای سرشار از قسط و عدل روزگار سپری کرده است و برای تحقق این آرمان عظیم تلاش نموده، اگر چه روز به روز بر ابعاد ظلم در زندگی او افزوده شده است و این هدف، به آرمان دست نیافتنی برای او در آمده است[۹].
- باور به مهدویت یعنی ایمان به تحقق آینده‌ای روشن همراه با آگاهی از حوادث عصر ظهور و ویژگی‌های دوران پس از ظهور. شیعیان براساس این باور دوران ظلم و ستم طاغوت را ناپایدار و زودگذر می‌پندارند. داشتن چنین تصویری نور امید را در دل انسان‌ها زنده نگاه می‌دارد؛ زیرا ناآگاهی از سرانجام انسان و جامعۀ انسانی ناامیدی و سرگردانی را به ارمغان می‌آورد. یأس و ناامیدی سبب از هم گسیختگی اجتماعی است. از ویژگی‌های جامعۀ منتظر، مثبت‌اندیشی نسبت به آینده است. انتظار موعود مصلح می‌‌تواند مثبت‌اندیشی را در فرد منتظر ایجاد نموده و به مرور زمان تقویت کند[۱۰].
پرسش مستقیم
- معنای انتظار چیست؟ (پرسش)
- منظور از انتظار به معنای عام چیست؟ (پرسش)
- منظور از انتظار به معنای خاص چیست؟ (پرسش)
- ارکان انتظار چیست؟ (پرسش)
- عناصر و اجزاء انتظار چیستند؟ (پرسش)
- هدف از انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
- انتظار فرج چه ضرورتی دارد؟ (پرسش)
- آیا مسئله انتظار قابل تحقق است؟ (پرسش)
- جایگاه انتظار در مکاتب فکری غیر دینی چیست؟ (پرسش)
- نقش انتظار در حرکت توحیدی چیست؟ (پرسش)
- انواع انتظار چیست؟ (پرسش)
- شدت انتظار شخص منتظر چگونه در آرزوها و دعاهای او تجلی پیدا میکند؟ (پرسش)
- لوازم انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
- دیدگاه اهل سنت درباره انتظار چیست؟ (پرسش)
- دیدگاه آیین بودا درباره انتظار چیست؟ (پرسش)
- آیا جنیان در انتظار منجی موعود هستند؟ (پرسش)
- آیا فرشتگان در انتظار منجی موعود هستند؟ (پرسش)
- چرا گفته می‌شود امام مهدی منتظر ظهور است؟ (پرسش)
- دلایل انتظار فرج و امید به آینده چیست؟ (پرسش)
- آیا شیعیان در امر انتظار عجول و شتاب‌زده هستند؟ (پرسش)
- آیا مسئله انتظار سبب فراگیری ظلم و ستم می‌شود؟ (پرسش)
- آیا مسئله انتظار سبب تعطیلی احکام اسلامی می‌شود؟ (پرسش)
- آیا اندیشه انتظار موعود در امت‌های پیشین بوده است؟ (پرسش)
- آیا انتظار در میان ادیان و ملل گوناگون سابقه‌ای دارد؟ (پرسش)
- منشأ نگاه عامیانه به ظهور منجی چیست؟ (پرسش)
- آفات نگاه عامیانه به ظهور منجی چیست؟ (پرسش)
- گونه‌های احادیث درباره انتظار چیستند؟ (پرسش)
- نمادهای انتظار چیستند؟ (پرسش)
- آیا دعای ندبه از نمادهای انتظار است؟ چرا؟ (پرسش)
- آیا دعای عهد از نمادهای انتظار است؟ چرا؟ (پرسش)
- آیا زیارت آل یاسین از نمادهای انتظار است؟ چرا؟ (پرسش)
- آیا مسجد جمکران از نمادهای انتظار است؟ چرا؟ (پرسش)
- آیا مسجد کوفه از نمادهای انتظار است؟ چرا؟ (پرسش)
- آیا مسجد صعصعه از نمادهای انتظار است؟ چرا؟ (پرسش)
- آیا مسجد سهله از نمادهای انتظار است؟ چرا؟ (پرسش)
- آیا عید نیمه شعبان از نمادهای انتظار است؟ چرا؟ (پرسش)
- آیا روز جمعه از نمادهای انتظار است؟ چرا؟ (پرسش)
- چرا کسانی که انتظار امام مهدی را می‌کشیده‌اند بعد از ظهور به مخالفت با ایشان برمی‌خیزند؟ (پرسش)
- ویژگی‌های اعتراض به وضع موجود در راستای انتظار امام مهدی چیست؟ (پرسش)
- شیوه ابراز اعتراض به وضع موجود در راستای انتظار امام مهدی چگونه است؟ (پرسش)
- منظور از عمومیت انتظار چیست؟ (پرسش)
- مبانی اشتیاق به فرج چیست؟ (پرسش)
- چگونه می‌توان انتظار را در جامعه ترویج داد؟ (پرسش)
- آیا مراد از انتظار تنها انتظار قلبی است؟ (پرسش)
- منظور از انتظار، انتظار فردی است یا انتظار امت؟ (پرسش)
- منظور از انتظار امام و امت چیست؟ (پرسش)
- شرایط انتظار واقعی چیست؟ (پرسش)
- انتظار عملی به چه معناست؟ (پرسش)
- آیا انتظار مذهب اعتراض است؟ (پرسش)
- آیا انتظار به معنای گوشه‌گیری و احتراز است؟ (پرسش)
- آیا انتظار فرج مورد اتفاق همه مسلمین است؟ (پرسش)
- مسئولیت اجتماعی مسلمین درباره انتظار چیست؟ (پرسش)
- کامل‌ترین شکل انتظار عملی برای مقدمه ظهور امام مهدی چیست؟ (پرسش)
- انتظار فرج با سرنوشت بشریت چه پیوندی دارد؟ (پرسش)
- مقصود از انتظار مسیحا چیست؟ (پرسش)
- منظور از انتظار ویرانگر چیست؟ (پرسش)
- منظور از انتظار سازنده چیست؟ (پرسش)
- منظور از انتظار مسئولانه چیست؟ (پرسش)
- منظور از انتظار غیر مسئولانه چیست؟ (پرسش)
- انواع برداشت از انتظار چیست؟ (پرسش)
- دیدگاه شیعه درباره انتظار چیست؟ (پرسش)
- دیدگاه آیین زرتشت درباره انتظار چیست؟ (پرسش)
- دیدگاه آیین هندو درباره انتظار چیست؟ (پرسش)
- دیدگاه یهود درباره انتظار چیست؟ (پرسش)
- دیدگاه مسیحیت درباره انتظار چیست؟ (پرسش)
- برداشت‌های نادرست از انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
- علت برداشت‌های انحرافی از انتظار چیست؟ (پرسش)
- آیا انتظار امام مهدی واجب است؟ (پرسش)
- عوامل ایجاد کننده انتظار چیستند؟ (پرسش)
- لوازم تعریف انتظار چیست؟ (پرسش)
- نقطه مقابل انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
- رابطه انتظار با شدت گرفتاری‌ها چیست؟ (پرسش)
- امام مهدی منتظر چه چیزی است؟ (پرسش)
- آیا انتظار فرج باید با قصد قربت باشد؟ (پرسش)
- مراتب انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
- رابطه محبت با انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
- بالاترین درجه انتظار فرج امام مهدی چیست؟ (پرسش)
- مشاهده وقوع ظلم در زمین چگونه انتظار فرج را در مؤمن تشدید میکند؟ (پرسش)
- چه رابطه‌ای میان انتظار فرج و ایمان وجود دارد؟ (پرسش)
- انتظار منجی در ادوار مختلف دعوت‌های الهی چه معنایی داشته است؟ (پرسش)
- اندیشه انتظار موعود در اسلام چگونه است؟ (پرسش)
- آیا انتظار فرج افضل الاعمال است؟ (پرسش)
- انتظار فرج چیست و چرا بهترین عمل خوانده شده است؟ (پرسش)
- برداشت‌های نادرست از انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
- آیا مکاتب فلسفی نیز انتظار فرج را امری ارزشی میدانند؟ (پرسش)
- آیا در کتاب مقدس یهود سخن از انتظار فرج به میان آمده است؟ (پرسش)
- مقصود از روایات مطلق در باب انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
- چه امتیازی در انتظار منجی موجود است؟ (پرسش)
- آیا تأخیر در فرج موجب قساوت قلب می‌شود؟ (پرسش)
- آیا انتظار طولانی فرج خسته کننده و ملالتآور است؟ (پرسش)
- علت سختی انتظار چیست و چرا میگویند انتظار زیباست؟ زیبایی انتظار در چیست؟ (پرسش)
- امام مهدی در قبال منتظران و شیعیان چه عنایاتی دارند؟ (پرسش)
- منتظران امام مهدی که در قرنهای گذشته بدون پاین انتظارشان فوت کرده‌اند؛ چه تضمینی وجود دارد که انتظار ما به ثمر برسد؟ (پرسش)
- آیا انتظار موجب انفعال جامعه نمی‌شود؟ (پرسش)
- فرج مردم جهان در چیست و چرا انتظار فرج فضیلت و ارزش بیشتری دارد؟ (پرسش)
- خاستگاه و منشأ اصلی انتظار ظهور «مصلح و نجاتدهنده بزرگ» چیست؟ (پرسش)
- دعا برای تعجیل فرج چه تأثیری در فرج شیعیان دارد؟ (پرسش)
- دعای اللهم کن لولیک الحجه بن الحسن به چه منظوری خوانده می‌شود؟ (پرسش)
- آیات مربوط به ظهور و انتظار کدامند؟ (پرسش)
- انتظار در دیگر روزهای سال چگونه معنا پیدا میکند؟ (پرسش)
- رابطه انتظار با بهداشت روان چیست؟ (پرسش)
- رابطه انتظار با آینده جهان چیست؟ (پرسش)
- فلسفه انتظار چیست؟ (پرسش)
- باور به ظهور امام مهدی چگونه عامل پایداری و استقامت شیعه می‌شود؟ (پرسش)
- انتظار فرج چه فضیلتی دارد؟ (پرسش)
- جایگاه انتظار در فرهنگ شیعه چیست؟ (پرسش)
- چرا انتظار اهمیت و جایگاه ویژه و برجسته‌ای دارد؟ (پرسش)
- چرا انتظار فرج افضل اعمال است؟ (پرسش)
- ویژگی‌های منتظران واقعی در دوران غیبت چیست؟ (پرسش)
- انتظارات امام مهدی از منتظران چیست؟ (پرسش)
- چه نوع انتظاری راجح است؟ (پرسش)
- دانش آموزان چگونه باید منتظر امام مهدی باشند؟ (پرسش)
- رضایت امام مهدی از چه راهی به دست می‌آید؟ (پرسش)
- آیا شیعیان و منتظران ظهور افزون‌بر وظایف فردی و دینی تکالیف سیاسی و اجتماعی نیز دارند؟ (پرسش)
- آیا برای منتظر واقعی بودن اقدام‌های سیاسی و اجتماعی خاصی باید انجام داد؟ (پرسش)
- وظایف ما در دوران غیبت امام مهدی چیست؟ (پرسش)
- چه تناسبی میان انتظار موعود و مبارزه با فساد وجود دارد؟ آیا انتظار به معنای ساکت ماندن نیست؟ (پرسش)
- چه مقام و منزلتی در روایات برای منتظران بیان شده است؟ (پرسش)
- جامعه منتظر دارای چه ویژگی‌هایی است؟ (پرسش)
- انتظارات امام مهدی از منتظران چیست؟ (پرسش)
- صرفنظر از وظایف شخصی در قبال امام مهدی وظایف خود انسان منتظر به‌طور کلی چیست؟ (پرسش)
- منتظران برجسته همچون علما باید چه عملکردی داشته باشند؟ (پرسش)
- منتظران راستین امام مهدی دارای چه فضیلت و منزلتی هستند؟
- منتظران برجسته همچون علما باید چه عملکردی داشته باشند؟ (پرسش)
- در روایات چه پاداشی برای منتظران امام مهدی بیان شده است؟ (پرسش)
- ویژگی‌های منتظران واقعی در این دوران چیست؟ (پرسش)
- آیا تنها انتظار فرج برای ظهور امام مهدی کافی است؟ (پرسش)
- ویژگی‌های انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
- ویژگی‌های فرهنگ انتظار در ابعاد اعتقادی چیست؟ (پرسش)
- ویژگی‌های فرهنگ انتظار در ابعاد علمی و اخلاقی چیست؟ (پرسش)
- فواید و آثار انتظار چیست؟ (پرسش)
- آثار فردی انتظار امام مهدی چیست؟ (پرسش)
- آثار اجتماعی انتظار امام مهدی چیست؟ (پرسش)
- آثار تربیتی انتظار چیست؟ (پرسش)
- چرا انتظار فرج امام مهدی موجب گشایش می‌شود؟ (پرسش)
- عنصر انتظار چگونه در آمادگی نظامی منتظران تأثیر دارد؟ (پرسش)
- چگونه روحیه انتظار را در خود تقویت کنیم؟ (پرسش)
- آیا انتظار فرج منشأ فرج‌های مادی برای منتظر خواهد بود؟ (پرسش)
- انتظار چه ابعادی دارد؟ (پرسش)
- ابعاد اعتقادی انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
- ابعاد عملی انتظار فرج چیست؟ (پرسش)
منابع
سبحانی‌نیا، محمد، مهدویت و آرامش روان
باقی‌زاده، رضا، بررسی دستاوردهای روان‌شناختی سبک زندگی انتظار
رضوانی، علی اصغر، موعودشناسی و پاسخ به شبهات
پوررستمی، حامد، بایسته‌های علمی در آینده‌پژوهی مهدوی
انصاری، رضا، مکاتبۀ اختصاصی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت
موحدی، محسن، مکاتبۀ اختصاصی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت
نظری شاری، عبدالله، مکاتبه اختصاصی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت
پانویس
با کلیک بر فلش ↑ به محل متن مرتبط با این پانویس منتقل می‌شوید:
- ↑ ر.ک: سبحانی‌نیا، محمد، مهدویت و آرامش روان، ص۱۳۱ـ۱۳۲.
- ↑ ر.ک: سبحانی‌نیا، محمد، مهدویت و آرامش روان، ص۱۳۱ـ۱۳۲.
- ↑ ﴿وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ﴾«و آسمان را برافراشت و ترازو را بگذاشت» سوره الرحمن، آیه ۷.
- ↑ ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ﴾«ما پیامبرانمان را با برهان‌ها (ی روشن) فرستادیم و با آنان کتاب و ترازو فرو فرستادیم تا مردم به دادگری برخیزند» سوره حدید، آیه ۲۵.
- ↑ ر.ک: نظری شاری، عبدالله، مکاتبۀ اختصاصی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت.
- ↑ ر.ک: نظری شاری، عبدالله، مکاتبه اختصاصی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت.
- ↑ ر.ک: پوررستمی، حامد، بایسته‌های علمی در آینده‌پژوهی مهدوی، انتظار موعود، ص۳۵.
- ↑ ر.ک: انصاری، رضا، مکاتبۀ اختصاصی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت.
- ↑ ر.ک: رضوانی، علی اصغر، موعودشناسی و پاسخ به شبهات، ص۲۵.
- ↑ ر.ک. موحدی، محسن، مکاتبۀ اختصاصی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت.
[[رده:مثبت‌اندیشی