تبیین فلسفی وحی از دیدگاه ابن‌سینا (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{در دست ویرایش ۲|ماه=ژانویه|روز=۲۵|سال=۲۰۱۶}}</noinclude> {{جعبه اطلاعات مقاله | عنوا...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
* چکیده؛ | * چکیده؛ | ||
* طرح مسئله؛ | * طرح مسئله؛ | ||
* | * مفهوم‌شناسی وحی؛ | ||
* عقل فعال، منبع علوم | * عقل فعال، منبع علوم وحیانی؛ | ||
* نفوس | * نفوس فلکی؛ | ||
* | * قوای نفس: | ||
** حس مشترک: | ** حس مشترک: | ||
*** ارتسام | *** ارتسام مدرکات باطنی در حس مشترک؛ | ||
** | ** قوهٔ خیال؛ | ||
** | ** قوهٔ واهمه؛ | ||
** | ** قوهٔ حافظه؛ | ||
** | ** قوهٔ متصرفه (متخیله): | ||
*** حکایت‌گری متخیله؛ | *** حکایت‌گری متخیله؛ | ||
* کیفیت ادراک نفس؛ | * کیفیت ادراک نفس؛ | ||
* | * قوهٔ حدس؛ | ||
* | * برخورداری نبی از عقل قدسی؛ | ||
* | * چگونگی اتصال نفس با عقل فعال؛ | ||
* تفاوت | * تفاوت وحی با اخبار پیش‌گویان؛ | ||
* | * فرآیند نزول وحی؛ | ||
* | * تأویل وحی؛ | ||
* نقد و | * نقد و بررسی؛ | ||
* منابع. | * منابع. | ||
نسخهٔ ۸ نوامبر ۲۰۱۶، ساعت ۰۱:۳۸
 | این مقاله هماکنون در دست ویرایش است.
این برچسب در تاریخ ۲۵ ژانویه ۲۰۱۶ توسط [[کاربر:{{{کاربر}}}]] برای جلوگیری از تعارض ویرایشی اینجا گذاشته شده است. اگر بیش از پنج روز از آخرین ویرایش مقاله میگذرد میتوانید برچسب را بردارید. در غیر این صورت، شکیبایی کرده و تغییری در مقاله ایجاد نکنید. |
| تبیین فلسفی وحی از دیدگاه ابن‌سینا | |
|---|---|
 | |
| رتبه علمی | علمی پژوهشی |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | محمد درگاه‌زاده |
| موضوع | وحی، الهام |
| مذهب | شیعه |
| منتشر شده در | دوفصلنامه معرفت کلامی |
| وابسته به | موْسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی |
| محل نشر | قم، ایران |
| تاریخ نشر | بهار و تابستان ۱۳۹۱ |
| شماره | ۸ |
| ناشر الکترونیک | پایگاه مجلات تخصصی نور |
تبیین فلسفی وحی از دیدگاه ابن‌سینا عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی وحی با توجه به مبانی هستی‌شناختی و معرفت‌شناختی ابن‌سینا در آثار مختلفش می‌پردازد. این مقالهٔ ۲۰ صفحه‌ای به قلم محمد درگاه‌زاده نگاشته شده و در فصلنامه کلام اسلامی (شماره ۸، بهار و تابستان ۱۳۹۱) منتشر گشته است.[۱]
چکیده مقاله
- نویسنده در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسد:«ابن‌سینا، از برجسته‌ترین متفکران مشایی جهان اسلام، تبیین ویژه‌ای از وحی ارائه داده است. از دیدگاه او، منشأ علوم وحیانی، عقل فعال است و نفس نبی بر اثر برخورداری از عقل قدسی، به عقل فعال متصل شده، معارف غیبی در نفس او منعکس می‌گردد؛ سپس این معارف دریافتی توسط قوه متخیله نبی، محاکات می‌شود و به صورت جزئی و در قالب الفاظ، به حس مشترک نبی می‌رسند».
- نویسنده در ادامه چکیده مقاله خود می‌نویسد:«این نوشته سعی دارد ابعاد مختلف نظریه را در باب تحلیل وحی، با توجه به مبانی هستی‌شناختی و معرفت‌شناختی وی در آثار مختلفش واکاوی کند و نشان دهد که این فیلسوف چگونه از مبانی فلسفی مشایی خود در تبیین پدیده کلامی همچون وحی بهره گرفته است».[۱]
فهرست مقاله
- چکیده؛
- طرح مسئله؛
- مفهوم‌شناسی وحی؛
- عقل فعال، منبع علوم وحیانی؛
- نفوس فلکی؛
- قوای نفس:
- حس مشترک:
- ارتسام مدرکات باطنی در حس مشترک؛
- قوهٔ خیال؛
- قوهٔ واهمه؛
- قوهٔ حافظه؛
- قوهٔ متصرفه (متخیله):
- حکایت‌گری متخیله؛
- حس مشترک:
- کیفیت ادراک نفس؛
- قوهٔ حدس؛
- برخورداری نبی از عقل قدسی؛
- چگونگی اتصال نفس با عقل فعال؛
- تفاوت وحی با اخبار پیش‌گویان؛
- فرآیند نزول وحی؛
- تأویل وحی؛
- نقد و بررسی؛
- منابع.
درباره پدیدآورنده
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.
پانویس
دریافت متن
ردهها:
- آثار امامت و ولایت
- مقالهشناسی جامع امامت و ولایت
- مقالهشناسی امامت
- مقالهشناسی امامت محمد درگاه‌زاده
- آثار امامت و ولایت محمد درگاه‌زاده
- مقالهشناسی مقالههای امامت تک شمارهای
- مقالهشناسی مقالههای امامت منتشر شده در ۱۳۹۱
- مقالهشناسی مقالههای امامت با تعداد صفحات بیش از ۲۰
- مقالهشناسی جامع امامت و ولایت به زبان فارسی
- مقالهشناسی مقالههای امامت به زبان فارسی
- مقالهشناسی مقالههای امامت دوفصلنامه معرفت کلامی
- آثار وحی و الهام
- مقالهشناسی مقالههای وحی و الهام
- مقالهشناسی مقالههای وحی و الهام به زبان فارسی
- مقالههای دارای متن pdf
- مقالههای فاقد معرفی پدیدآورنده
- مقالههای فاقد تصویر پدیدآورنده