جدید: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'باقی' به 'باقی') |
جز (جایگزینی متن - 'نادرست' به 'نادرست') |
||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
[[امام باقر]]{{ع}} فرمود: زمانی که [[قائم آل محمد]]{{صل}} [[قیام]] فرماید: با پدیده‌ای نو و کتابی جدید و روشی تازه به پا می‌خیزد و به گونه‌ای جدید [[قضاوت]] خواهد کرد<ref>سید محمود موسوی دهسرخی، یأتی علی الناس زمان، ص ۱۶۶.</ref>.در [[حدیث]] دیگری [[حضرت]] فرمود: بر [[عرب]] بسیار سخت خواهد بود، زمانی که [[حضرت قائم]]{{ع}} با امری جدید و [[سنت]] و قضاوتی جدید [[قیام]] نماید<ref>غیبت نعمانی: ص ۲۳۴.</ref>. | [[امام باقر]]{{ع}} فرمود: زمانی که [[قائم آل محمد]]{{صل}} [[قیام]] فرماید: با پدیده‌ای نو و کتابی جدید و روشی تازه به پا می‌خیزد و به گونه‌ای جدید [[قضاوت]] خواهد کرد<ref>سید محمود موسوی دهسرخی، یأتی علی الناس زمان، ص ۱۶۶.</ref>.در [[حدیث]] دیگری [[حضرت]] فرمود: بر [[عرب]] بسیار سخت خواهد بود، زمانی که [[حضرت قائم]]{{ع}} با امری جدید و [[سنت]] و قضاوتی جدید [[قیام]] نماید<ref>غیبت نعمانی: ص ۲۳۴.</ref>. | ||
*[[امام صادق]]{{ع}} می‌فرماید: به [[خدا]] [[سوگند]]! می‌بینم روزی را که [[حضرت حجت]]{{ع}} در بین [[رکن و مقام]] است و از [[مردم]] بر کتابی نو [[بیعت]] می‌گیرد<ref>غیبت نعمانی: ص ۲۶۳.</ref>. | *[[امام صادق]]{{ع}} می‌فرماید: به [[خدا]] [[سوگند]]! می‌بینم روزی را که [[حضرت حجت]]{{ع}} در بین [[رکن و مقام]] است و از [[مردم]] بر کتابی نو [[بیعت]] می‌گیرد<ref>غیبت نعمانی: ص ۲۶۳.</ref>. | ||
*[[امام باقر]]{{ع}} فرمود: همانا زمانی که [[حضرت]] [[قائم آل محمد]]{{صل}} [[قیام]] فرماید [[مردم]] را به امر جدیدی [[دعوت]] می‌کند، آن‌گونه که [[رسول خدا]]{{صل}} [[مردم]] را به سوی امری نو [[دعوت]] نمود<ref>غیبت نعمانی: ص ۳۲۱ و سید محمود موسوی دهسرخی، یأتی علی الناس زمان، ص ۱۶۶.</ref>.[[رسول خدا]]{{صل}} [[مردم]] [[جاهلیت]] را از بت‌پرستی به [[خداپرستی]] [[دعوت]] نمود و سنت‌ها و عادات | *[[امام باقر]]{{ع}} فرمود: همانا زمانی که [[حضرت]] [[قائم آل محمد]]{{صل}} [[قیام]] فرماید [[مردم]] را به امر جدیدی [[دعوت]] می‌کند، آن‌گونه که [[رسول خدا]]{{صل}} [[مردم]] را به سوی امری نو [[دعوت]] نمود<ref>غیبت نعمانی: ص ۳۲۱ و سید محمود موسوی دهسرخی، یأتی علی الناس زمان، ص ۱۶۶.</ref>.[[رسول خدا]]{{صل}} [[مردم]] [[جاهلیت]] را از بت‌پرستی به [[خداپرستی]] [[دعوت]] نمود و سنت‌ها و عادات نادرست آنان را [[باطل]] نمود؛ [[حضرت مهدی]]{{ع}} نیز زمانی که [[ظهور]] فرماید، [[مردم]] را از [[پرستش]] [[هواهای نفسانی]] و [[پیروی]] [[بدعت‌ها]] و متابعت [[شیطان]] باز خواهد داشت و رفتارهای نادرستی که در [[دنیا]] رواج یافته از بین خواهد برد. | ||
*[[امام صادق]]{{ع}} در [[حدیثی]] فرمود: روزی که [[قائم آل محمد]]{{صل}} [[ظهور]] کند هر آن‌چه [[قبل از ظهور]] از [[بدعت‌ها]] پدید آمده است خراب می‌کند و [[مردم]] را دوباره از نو به [[اسلام]] [[دعوت]] می‌کند... <ref>وافی: ج ۲، ص ۱۱۳ و سید محمود موسوی دهسرخی، یأتی علی الناس زمان، ص ۱۶۷ و غیبت نعمانی: ص ۲۳۲.</ref>.در برخی [[روایات]] از روش [[قضاوت]] [[حضرت مهدی]]{{ع}} [[پس از ظهور]] یاد شده است. [[امام زمان]]{{ع}} در آن دوران به گونه‌ای جدید [[حکم]] صادر خواهد نمود، یعنی از مدعیان [[شاهد]] طلب نمی‌طلبد بلکه به [[علم الهی]] خود اتکا کرده و [[حکم]] را صادر می‌نماید، که در بعضی [[روایات]] به «[[حکم]] [[داوود]]» از آن یاد شده است<ref>ر.ک: قضاوت.</ref>. | *[[امام صادق]]{{ع}} در [[حدیثی]] فرمود: روزی که [[قائم آل محمد]]{{صل}} [[ظهور]] کند هر آن‌چه [[قبل از ظهور]] از [[بدعت‌ها]] پدید آمده است خراب می‌کند و [[مردم]] را دوباره از نو به [[اسلام]] [[دعوت]] می‌کند... <ref>وافی: ج ۲، ص ۱۱۳ و سید محمود موسوی دهسرخی، یأتی علی الناس زمان، ص ۱۶۷ و غیبت نعمانی: ص ۲۳۲.</ref>.در برخی [[روایات]] از روش [[قضاوت]] [[حضرت مهدی]]{{ع}} [[پس از ظهور]] یاد شده است. [[امام زمان]]{{ع}} در آن دوران به گونه‌ای جدید [[حکم]] صادر خواهد نمود، یعنی از مدعیان [[شاهد]] طلب نمی‌طلبد بلکه به [[علم الهی]] خود اتکا کرده و [[حکم]] را صادر می‌نماید، که در بعضی [[روایات]] به «[[حکم]] [[داوود]]» از آن یاد شده است<ref>ر.ک: قضاوت.</ref>. | ||
*[[امیرالمؤمنین]]{{ع}} در خطبه‌ای فرمود: او ([[حضرت مهدی]]{{ع}}) [[هواپرستی]] و [[گمراهی]] را به [[هدایت]] و [[خداپرستی]] تبدیل می‌کند، زمانی که [[هدایت]] و [[خداپرستی]] به [[هواپرستی]] و [[گمراهی]] تبدیل شده است؛ و نظرها (ی شخصی درباره [[دین]] و [[قرآن]]) را به ([[حکم]] [[حقیقی]]) [[قرآن]] مبدل می‌سازد، در زمانی که [[قرآن]] با نظرهای شخصی [[تفسیر]] می‌شود. در جای دیگر همین [[خطبه]] فرمود: [[کتاب آسمانی]] و [[دینی]] که مرده است را زنده خواهد نمود<ref>نهج البلاغه: خطبه ۱۳۸.</ref>.یکی از [[قوانین]] جدیدی که در [[زمان ظهور حضرت مهدی]]{{ع}} به [[اجرا]] گذاشته می‌شود، [[حکم]] تقسیم [[ارث]] است. در زمان [[قیام حضرت مهدی]]{{ع}} [[ارث]] افراد به [[برادران]] [[حقیقی]] می‌رسد. یعنی برادرانی که [[ایمان]] و [[اسلام]] پیوند [[برادری]] میان‌شان برقرار کرده است و افراد را با هم [[برادر]] ایمانی نموده است، نه [[برادران]] صلبی و نسبی که تنها پیوند [[برادری]] آنان، [[پدر]] و [[مادر]] مشترک است<ref>ر.ک: ارث.</ref>. | *[[امیرالمؤمنین]]{{ع}} در خطبه‌ای فرمود: او ([[حضرت مهدی]]{{ع}}) [[هواپرستی]] و [[گمراهی]] را به [[هدایت]] و [[خداپرستی]] تبدیل می‌کند، زمانی که [[هدایت]] و [[خداپرستی]] به [[هواپرستی]] و [[گمراهی]] تبدیل شده است؛ و نظرها (ی شخصی درباره [[دین]] و [[قرآن]]) را به ([[حکم]] [[حقیقی]]) [[قرآن]] مبدل می‌سازد، در زمانی که [[قرآن]] با نظرهای شخصی [[تفسیر]] می‌شود. در جای دیگر همین [[خطبه]] فرمود: [[کتاب آسمانی]] و [[دینی]] که مرده است را زنده خواهد نمود<ref>نهج البلاغه: خطبه ۱۳۸.</ref>.یکی از [[قوانین]] جدیدی که در [[زمان ظهور حضرت مهدی]]{{ع}} به [[اجرا]] گذاشته می‌شود، [[حکم]] تقسیم [[ارث]] است. در زمان [[قیام حضرت مهدی]]{{ع}} [[ارث]] افراد به [[برادران]] [[حقیقی]] می‌رسد. یعنی برادرانی که [[ایمان]] و [[اسلام]] پیوند [[برادری]] میان‌شان برقرار کرده است و افراد را با هم [[برادر]] ایمانی نموده است، نه [[برادران]] صلبی و نسبی که تنها پیوند [[برادری]] آنان، [[پدر]] و [[مادر]] مشترک است<ref>ر.ک: ارث.</ref>. | ||
نسخهٔ ۱۷ ژوئن ۲۰۲۰، ساعت ۲۲:۲۸
متن این جستار آزمایشی و غیرنهایی است. برای اطلاع از اهداف و چشم انداز این دانشنامه به صفحه آشنایی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت مراجعه کنید.
- این مدخل مرتبط با مباحث پیرامون امام مهدیS است. "امام مهدی" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:
- در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل امام مهدی (پرسش) قابل دسترسی خواهند بود.
مقدمه
- روایات مختلفی در دسترس ماست که بیانگر تجدید اسلام، دین، کتاب و احکام در زمان ظهور حضرت مهدیS است. در اینجا پرسشی مطرح خواهد شد که آیا حرام و حلالی که رسول خداa در دین اسلام مشخص فرموده‌اند، ابدی نیست؟ و آیا حضرت مهدیS پس از ظهور حکمی را منسوخ می‌کند یا آیینی جدید ایجاد می‌کند؟ امام صادقS فرموده است: حلال محمدa تا روز قیامت حلال است و حرام او تا روز حشر همواره حرام خواهد بود و چیزی مغایر با آن نخواهد آمد[۱].علاوه بر این، روایات مختلفی از رسول خداa وارد شده است که می‌فرماید: مهدیS مردی از خاندان من است که به سنت و روش من عمل می‌نماید و مردم را به شریعت من دعوت می‌کند و به سوی کتاب خدا سوق می‌دهد[۲].
- آخرالزمان اوج فعالیت شیطان و طاغوت برای نابودی و دگرگونی دین حق است. در زمان غیبت امام عصرS دین اسلام گرفتار بسیاری فتنه‌ها شده است. عالمان مغرض و جاهلان، خواسته یا ناخواسته دچار اشتباهاتی در تفسیر و توجیه دین شده‌اند و به مرور این کج‌فهمی‌ها و عنادها، بدعت‌ها و تغییراتی را اسلام راستین ایجاد کرده است. گروهی دین را براساس هوای نفس خود باور دارند و با اندیشه کوتاه خود مفاهیم بالای دینی را تأویل و تفسیر می‌کنند و کسانی هم چون میدان را خالی دیدند با ادعاهای دروغین جای مردان حق را می‌گیرند و دینی جدید می‌بافند. اینها دلایل مختلفی برای تغییر چهره حقیقی دین در دوران غیبت است.
- در حدیثی رسول خداa فرمود: همانا دوازدهمین نفر از فرزندان من غایب خواهد شد و کسی او را نخواهد دید و زمانی خواهد رسید که در امت من از اسلام جز اسمی باقی نمی‌ماند و از قرآن جز نوشته‌ای بر جای نخواهد بود، در این هنگام است که خداوند اجازه قیام (به حضرت مهدیS) خواهد داد و خداوند اسلام را به دست او آشکار خواهد نمود و به واسطه او اسلام تازه خواهد شد[۳].در حدیث دیگری رسول خداa فرمود: همانا خداوند این دین را به دست علی بن ابی طالبS گشود. پس زمانی که او به شهادت رسید، دین نیز فاسد شد و جز مهدیS کسی آن را (کاملاً) اصلاح نخواهد کرد[۴].
- امیرالمؤمنینS در خطبه‌ای به بیان اوضاع آخرالزمان می‌پردازد و می‌فرمایند که چگونه احکام اسلام پشت سر نهاده می‌شود و دقیقاً عکس آنها را به کار می‌بندند و در پایان می‌فرماید: اسلام را چون پوستینی وارونه بر تن می‌کنند![۵]امام باقرS فرمود: وقتی حضرت قائمS قیام نماید، به روش رسول خداa رفتار می‌نماید، آگاه باشید که او آثار محمدa را تفسیر و بیان خواهد نمود[۶].با توجه به این روایات می‌توان این گونه برداشت کرد: دین جدید و کتاب جدید که در روایات آمده است، حکایت از آمدن شریعتی نو نمی‌کند بلکه به احیای دوباره احکام اشاره دارد؛ احکامی که به علت‌های مختلف به فراموشی سپرده شده‌اند و یا دگرگون شده و به گونه‌ای مغایر با حقیقت آن اعمال می‌شود. از این روست که وقتی حضرت مهدیS دست به یک اصلاح اساسی در اسلام می‌زند و اجرای صددرصدی اسلام ناب را اعلام می‌کند، از سوی مردم مورد اعتراض قرار می‌گیرد، زیرا مردم به طوری با این بدعت‌ها و اسلامی دگرگون شده خو گرفته‌اند که وقتی حضرت از اسلام راستین سخن می‌گوید، می‌پندارند که دینی جدید است.
امام باقرS فرمود: زمانی که قائم آل محمدa قیام فرماید: با پدیده‌ای نو و کتابی جدید و روشی تازه به پا می‌خیزد و به گونه‌ای جدید قضاوت خواهد کرد[۷].در حدیث دیگری حضرت فرمود: بر عرب بسیار سخت خواهد بود، زمانی که حضرت قائمS با امری جدید و سنت و قضاوتی جدید قیام نماید[۸].
- امام صادقS می‌فرماید: به خدا سوگند! می‌بینم روزی را که حضرت حجتS در بین رکن و مقام است و از مردم بر کتابی نو بیعت می‌گیرد[۹].
- امام باقرS فرمود: همانا زمانی که حضرت قائم آل محمدa قیام فرماید مردم را به امر جدیدی دعوت می‌کند، آن‌گونه که رسول خداa مردم را به سوی امری نو دعوت نمود[۱۰].رسول خداa مردم جاهلیت را از بت‌پرستی به خداپرستی دعوت نمود و سنت‌ها و عادات نادرست آنان را باطل نمود؛ حضرت مهدیS نیز زمانی که ظهور فرماید، مردم را از پرستش هواهای نفسانی و پیروی بدعت‌ها و متابعت شیطان باز خواهد داشت و رفتارهای نادرستی که در دنیا رواج یافته از بین خواهد برد.
- امام صادقS در حدیثی فرمود: روزی که قائم آل محمدa ظهور کند هر آن‌چه قبل از ظهور از بدعت‌ها پدید آمده است خراب می‌کند و مردم را دوباره از نو به اسلام دعوت می‌کند... [۱۱].در برخی روایات از روش قضاوت حضرت مهدیS پس از ظهور یاد شده است. امام زمانS در آن دوران به گونه‌ای جدید حکم صادر خواهد نمود، یعنی از مدعیان شاهد طلب نمی‌طلبد بلکه به علم الهی خود اتکا کرده و حکم را صادر می‌نماید، که در بعضی روایات به «حکم داوود» از آن یاد شده است[۱۲].
- امیرالمؤمنینS در خطبه‌ای فرمود: او (حضرت مهدیS) هواپرستی و گمراهی را به هدایت و خداپرستی تبدیل می‌کند، زمانی که هدایت و خداپرستی به هواپرستی و گمراهی تبدیل شده است؛ و نظرها (ی شخصی درباره دین و قرآن) را به (حکم حقیقی) قرآن مبدل می‌سازد، در زمانی که قرآن با نظرهای شخصی تفسیر می‌شود. در جای دیگر همین خطبه فرمود: کتاب آسمانی و دینی که مرده است را زنده خواهد نمود[۱۳].یکی از قوانین جدیدی که در زمان ظهور حضرت مهدیS به اجرا گذاشته می‌شود، حکم تقسیم ارث است. در زمان قیام حضرت مهدیS ارث افراد به برادران حقیقی می‌رسد. یعنی برادرانی که ایمان و اسلام پیوند برادری میان‌شان برقرار کرده است و افراد را با هم برادر ایمانی نموده است، نه برادران صلبی و نسبی که تنها پیوند برادری آنان، پدر و مادر مشترک است[۱۴].
- امام باقرS در تأویل آیه
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ
[۱۵] فرمود: این امت نیز در کتاب آسمانی‌شان اختلاف خواهند کرد. زمانی که حضرت قائمS ظهور نماید کتاب (قرآن) را (با تأویل حقیقی آن) خواهد آورد. مردم در آن کتاب اختلاف می‌کنند و بیشتر مردم آن را قبول نخواهند کرد و حضرت قائمS نیز تمام آنان را خواهد کشت[۱۶][۱۷].
پرسش مستقیم
پرسش‌های وابسته
جستارهای وابسته
منابع
پانویس
با کلیک بر فلش ↑ به محل متن مرتبط با این پانویس منتقل می‌شوید:
- ↑ اصول کافی: ج ۱ کتاب باب القرآن باب ۱۷، ح ۱۹.
- ↑ بحارالانوار: ج ۵۱، ص ۸۲ و اثبات الهداة: ج ۷، ص ۵۲.
- ↑ منتخب الاثر: ص ۹۸.
- ↑ فرائد السمطین، ج ۲، ص ۳۱۶.
- ↑ نهج البلاغه: خطبه ۱۰۸.
- ↑ بحارالانوار: ج ۵۲، ص ۳۴۷ و غیبت نعمانی: ص ۱۶۴.
- ↑ سید محمود موسوی دهسرخی، یأتی علی الناس زمان، ص ۱۶۶.
- ↑ غیبت نعمانی: ص ۲۳۴.
- ↑ غیبت نعمانی: ص ۲۶۳.
- ↑ غیبت نعمانی: ص ۳۲۱ و سید محمود موسوی دهسرخی، یأتی علی الناس زمان، ص ۱۶۶.
- ↑ وافی: ج ۲، ص ۱۱۳ و سید محمود موسوی دهسرخی، یأتی علی الناس زمان، ص ۱۶۷ و غیبت نعمانی: ص ۲۳۲.
- ↑ ر.ک: قضاوت.
- ↑ نهج البلاغه: خطبه ۱۳۸.
- ↑ ر.ک: ارث.
- ↑ «و ما به موسی کتاب دادیم آنگاه در آن اختلاف درافتاد» سوره هود، آیه ۱۱۰.
- ↑ روضه کافی: ح ۲۸۷.
- ↑ حیدرزاده، عباس، فرهنگنامه آخرالزمان، ص ۱۹۳.