فلسفه امامت و خاتمیت (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
| خط ۷۸: | خط ۷۸: | ||
*پایان‌ناپذیری اجتهاد و استنباط؛ | *پایان‌ناپذیری اجتهاد و استنباط؛ | ||
*'''گفتار پنجم: جاودانگی و خاتمیت:''' | *'''گفتار پنجم: جاودانگی و خاتمیت:''' | ||
*اومانیسم: انسان‌شناسی | *اومانیسم: انسان‌شناسی غرب: | ||
*الف:اصول فکری اومانیسم؛ | *الف:اصول فکری اومانیسم؛ | ||
:۱.خردگرایی و تجربه‌گرایی؛ | :۱.خردگرایی و تجربه‌گرایی؛ | ||
| خط ۸۷: | خط ۸۷: | ||
*تناقض اندیشه و عمل؛ | *تناقض اندیشه و عمل؛ | ||
*فقدان پشتوانه فکری؛ | *فقدان پشتوانه فکری؛ | ||
*طبیعت‌گرایی و | *طبیعت‌گرایی و ماده‌گرایی. | ||
*انسان‌شناسی | *انسان‌شناسی دینی: | ||
*الف: انسان موجودی دو ساحتی؛ | *الف: انسان موجودی دو ساحتی؛ | ||
*ب: طبیعت مشترک | *ب: طبیعت مشترک انسانی. | ||
*جاودانگی | *جاودانگی دین: | ||
*الف: پذیرش عقل در حریم دین؛ | *الف: پذیرش عقل در حریم دین؛ | ||
*ب: جامعیت، و به تعبیر خود قرآن، «وسطیت»؛ | *ب: جامعیت، و به تعبیر خود قرآن، «وسطیت»؛ | ||
| خط ۹۹: | خط ۹۹: | ||
*و: وجود قواعد کنترل کننده؛ | *و: وجود قواعد کنترل کننده؛ | ||
*ز: اختیارهای حکومت اسلامی؛ | *ز: اختیارهای حکومت اسلامی؛ | ||
*ح: | *ح: اشکال‌ها. | ||
*'''گفتار ششم: وحی و خاتمیت:''' | *'''گفتار ششم: وحی و خاتمیت:''' | ||
*وحی مفهوم مؤثر در بحث خاتمیت؛ | *وحی مفهوم مؤثر در بحث خاتمیت؛ | ||
| خط ۱۲۲: | خط ۱۲۲: | ||
*تحلیل نادرست از وضعیت بشر قدیم و حجیت پیامبران؛ | *تحلیل نادرست از وضعیت بشر قدیم و حجیت پیامبران؛ | ||
*التزام نداشتن به خاتمیت به معنای حجیت شخص پیامبر. | *التزام نداشتن به خاتمیت به معنای حجیت شخص پیامبر. | ||
====فصل سوم، فلسفه امامت و مسئله خاتمیت==== | ====فصل سوم، فلسفه امامت و مسئله خاتمیت==== | ||
*'''گفتار اول: تفسیر امامت:''' | *'''گفتار اول: تفسیر امامت:''' | ||
نسخهٔ ۲۱ دسامبر ۲۰۱۶، ساعت ۱۷:۵۶
| فلسفه امامت و خاتمیت | |
|---|---|
 | |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | مريم پوررضاقلى |
| موضوع | امامت و ولایت |
| مذهب | [[شیعه]][[رده:کتاب شیعه]] |
| ناشر | [[:رده:انتشارات مؤسسه بوستان كتاب|انتشارات مؤسسه بوستان كتاب]][[رده:انتشارات مؤسسه بوستان كتاب]] |
| محل نشر | قم، ایران |
| سال نشر | چاپ : ۱۳۹۰ ش |
| شابک | ۹۷۸-۹۶۴-۰۹-۰۹۵۰-۸ |
| شماره ملی | ۲۵۰۰۷۰۱ |
فلسفه امامت و خاتمیت، کتابی است که با رویکرد کلامی و اعتقادی، ابتدا به فلسفه امامت و تبیین خاتمیت، سپس به ارتباط آن دو با یکدیگر، می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر مريم پوررضاقلى است و مؤسسه بوستان كتاب انتشار آن را به عهده داشته است.[۱]
دربارهٔ کتاب
این کتاب با تأکید بر شبهات جدید، سعی در بررسی فلسفه امامت و خاتمیت دارد. امامت در مذهب تشیع جایگاه اساسی و محوری دارد به طوری که این اصل ملاک جدایی مذهب شیعه از دیگر مذاهب اسلامی است. حساسیت و اهمیت اصل امامت در طول تاریخ همواره سؤالاتی را درخصوص این اصل برانگیخته و متکلمان شیعه آن‌ها را بی‌پاسخ نگذاشته‌اند.
در عصر حاضر نیز سؤال‌هایی در این باره، جامعه شیعی را به پاسخ‌گویی واداشته است از جمله آن‌ها ارتباط اصل امامت با خاتمیت پیامبر(ص) است. این کتاب قصد دارد به این سؤالات به صورت ریشه‌ای پاسخ دهد و در همین راستا ابتدا به فلسفه امامت و سپس به تبیین خاتمیت می‌پردازد و ارتباط آن دو را با یکدیگر بررسی می‌کند و از آن این نتیجه را می‌گیرد که نه تنها اصل امامت هیچ منافاتی با خاتمیت ندارد بلکه لازمه آن نیز است.[۲]
فهرست کتاب
- چکیده؛
فصل اول، کلیات
- کلیات:
- ۱.ضرورت؛
- ۲.تبیین موضوع؛
- ۳.سؤال اصلی پژوهش؛
- ۴.سؤال‌های فرعی پژوهش؛
- ۵.تاریخجه؛
- ۶.مفهوم شناسی:
- ۱.فلسفه(philosphy)؛
- ۲.نبی؛
- ۳.خاتمیت؛
- خاتم(به فتح تاء)؛
- ۴.امام؛
- ۵.شبهه.
فصل دوم، تبیین خاتمیت
- گفتار اول: ضرورت نبوت:
- ضرورت نبوت از دیدگاه متکلمان و فلاسفه؛
- فلسفه نبوت در آیات و روایات؛
- گفتار دوم: دلایل تجدید نبوت:
- حفظ اصل نبوت؛
- تبلیغ و نشر آموزه‌ها؛
- از بین رفتن کتاب‌های آسمانی؛
- تحریف کتاب‌های آسمانی؛
- رشد و تکامل بشریت؛
- گفتار سوم: وجوه تمایز امت پیغمبر خاتم با سایر امم:
- تعادل در اسلام؛
- ممکن نبودن تحریف و حفظ مواریث؛
- همگامی اسلام با پیچیدگی روابط و تحول اجتماعی جامعه انسانی؛
- دسترسی به منبع پایان‌ناپذیر؛
- داشتن نقشه کلی و جامع و تعیین راه‌ها؛
- گفتار چهارم: ارکان خاتمیت:
- انسان و اجتماع؛
- وضع خاص قانون‌گذاری اسلام؛
- علم و اجتهاد؛
- پایان‌ناپذیری اجتهاد و استنباط؛
- گفتار پنجم: جاودانگی و خاتمیت:
- اومانیسم: انسان‌شناسی غرب:
- الف:اصول فکری اومانیسم؛
- ۱.خردگرایی و تجربه‌گرایی؛
- ۲.آزادی؛
- ۳.تساهل و تسامح؛
- ۴.سکولاریزم؛
- ب: نقد و بررسی اومانیسم؛
- تناقض اندیشه و عمل؛
- فقدان پشتوانه فکری؛
- طبیعت‌گرایی و ماده‌گرایی.
- انسان‌شناسی دینی:
- الف: انسان موجودی دو ساحتی؛
- ب: طبیعت مشترک انسانی.
- جاودانگی دین:
- الف: پذیرش عقل در حریم دین؛
- ب: جامعیت، و به تعبیر خود قرآن، «وسطیت»؛
- ج: اسلام هرگز به شکل و ظاهر زندگی نپرداخته است؛
- د: توجه به احتیاج‌‌های ثابت و متغیر بشر؛
- هـ: هم‌آهنگی با مصالح و مفاسد واقعی؛
- و: وجود قواعد کنترل کننده؛
- ز: اختیارهای حکومت اسلامی؛
- ح: اشکال‌ها.
- گفتار ششم: وحی و خاتمیت:
- وحی مفهوم مؤثر در بحث خاتمیت؛
- دیدگاه‌های جدید در مورد وحی؛
- ۱.دیدگاه گزاره‌ای؛
- ۲.وحی تجربه دینی؛
- ۳.دیدگاه افعال گفتاری؛
- ۴.وحی از دیدگاه قرآن؛
- خاتمیت: پایان حاکمیت دوره غرایز؛
- الف: تفسیر تجربی از وحی؛
- ب: ناسازگاری عقل استقرایی با تجربه وحی؛
- نقد شهید مطهری بر نظریه اقبال؛
- دیدگاه سروش در مورد وحی و خاتمیت؛
- نقد و بررسی؛
- دیدگاهی نو یا تکرار سخنان خاورشناسان؛
- اشکال در خداشناسی؛
- تعارض علم با ظواهر قرآن؛
- خاتمیت از دیدگاه سروش؛
- نقد و بررسی؛
- خاتمیت به معنای ختم دین؛
- بلوغ عقلی و فکری برای حفظ مواریث نه بی‌نیازی از تعالیم؛
- تحلیل نادرست از وضعیت بشر قدیم و حجیت پیامبران؛
- التزام نداشتن به خاتمیت به معنای حجیت شخص پیامبر.
فصل سوم، فلسفه امامت و مسئله خاتمیت
- گفتار اول: تفسیر امامت:
- گفتار دوم: شئون امامت از دیدگاه رویکرد شیعی:
- جانشینی پیامبر در امر رهبری اجتماع؛
- مرجعیت دینی، شأن دوم امامت؛
- جانشینی پیامبر در امر ولایت بر مردم؛
- ولایت تکوینی و تشریعی؛
- گفتار سوم: بررسی کلامی مسئله امامت:
- وجوب امامت، عقلی یا نقلی؟
- ۱.مذهب امامیه؛
- ۲.مذهب اسماعیلیه؛
- ۳.مذهب زیدیه؛
- ۴.معتزله؛
- ۵.خوارج؛
- ۶.اشاعره؛
- ۷.ماتریدیه؛
- ادله وجوب امامت؛
- الف: دلایل عقلی محض؛
- وجوب دفع ضررهای عظیم؛
- امامت مجوز ختم نبوت؛
- ب: دلایل عقلی و نقلی؛
- ج: دلایل نقلی محض؛
- گفتار چهارم: شبهات:
- ناسازگاری امامت با خاتمیت؛
- حق و تکلیف دو مفهوم توأمان در اسلام؛
- آیا عقاید اهل سنت با دموکراسی ارتباط دارد؟
- تفاوت معنای خاتمیت از دیدگاه سروش؛
- ناسازگاری مرجعیت علمی امامان با خاتمیت؛
- ۱.نقل از رسول خدا (ص)؛
- ۲.نقل از کتاب علی (ع)؛
- ۳.استنباط از کتاب و سنت؛
- تناقض در گفتارها؛
- تناقض خاتمیت با مبانی فکری دکتر سروش؛
- تناقض نظریه قبض و بسط با خاتمیت؛
- نادیده گرفتن نقش امامان در حفظ شریعت؛
- رهاسازی عقل انسانی پس از رحلت پیامبر؛
- ناسازگاری امامت با دموکراسی؛
- مکتب در فرآیند تکامل؛
- تحلیل و بررسی؛
- انتساب ناصحیح ابداع نظریه عصمت به هشام‌بن حکم؛
- تحلیل و بررسی؛
- ارجاع ناقص به منابع؛
- مکتب بودن تشیع؛
- خلط فوق بشری و بشر مافوق؛
- روشن بودن معنای غلو و مصادیق آن؛
- اشکال در سندیابی غلو بودن غیبت؛
- ائمه، علمای ابرار؟
- نقد و بررسی؛
- دیدگاه ابن‌قبه در مورد علم غیب؛
- نقد و بررسی؛
- نتیجه بحث:
- کتاب‌نامه:
- نمایه:
- آیات؛
- روایات؛
- اعلام.
دربارهٔ پدیدآورنده
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست