←هدف انبیا
(←مقدمه) |
|||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
==[[فلاسفه]] و امکان [[نبوت]]== | ==[[فلاسفه]] و امکان [[نبوت]]== | ||
*از نظر [[فلاسفه]]، هر چه در [[جهان]] واقع نمی‌شود، به [[علت]] عدم امکان و عدم قابلیت است و هر چیزی که امکان و قابلیت داشته باشد، وجود پیدا می‌‌کند. آنها در مسئله [[نبوت]]، ابتدا وارد بحث "امکان [[نبوت]]" شدند و سپس اظهار داشتند که [[بشر]] به [[نبوت]] [[نیازمند]] است، یعنی [[نبوت]] برای [[زندگی]] [[بشر]] عامل خیر و [[سعادت]] و کمال خواهد بود؛ زیرا [[نبوت]] معلول [[نیازمندی]] [[بشر]] به [[پیام الهی]] است و در گذشته طبق مقتضیات دوره‌ها و زمان‌ها این [[پیام]] تجدید شده است. [[ظهور]] پیاپی [[پیامبران]]، تجدید دائمی [[شرایع]]، نسخه‌های مداوم [[کتاب‌های آسمانی]]، همه به این [[علت]] است که نیازمندی‌های [[بشر]] دوره به دوره تغییر کرده است و [[انسان‌ها]] در هر دوره به [[پیام]] نوین و پیام‌آور نوینی [[نیازمند]] بوده‌اند<ref>[[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۱۸۳.</ref>. | *از نظر [[فلاسفه]]، هر چه در [[جهان]] واقع نمی‌شود، به [[علت]] عدم امکان و عدم قابلیت است و هر چیزی که امکان و قابلیت داشته باشد، وجود پیدا می‌‌کند. آنها در مسئله [[نبوت]]، ابتدا وارد بحث "امکان [[نبوت]]" شدند و سپس اظهار داشتند که [[بشر]] به [[نبوت]] [[نیازمند]] است، یعنی [[نبوت]] برای [[زندگی]] [[بشر]] عامل خیر و [[سعادت]] و کمال خواهد بود؛ زیرا [[نبوت]] معلول [[نیازمندی]] [[بشر]] به [[پیام الهی]] است و در گذشته طبق مقتضیات دوره‌ها و زمان‌ها این [[پیام]] تجدید شده است. [[ظهور]] پیاپی [[پیامبران]]، تجدید دائمی [[شرایع]]، نسخه‌های مداوم [[کتاب‌های آسمانی]]، همه به این [[علت]] است که نیازمندی‌های [[بشر]] دوره به دوره تغییر کرده است و [[انسان‌ها]] در هر دوره به [[پیام]] نوین و پیام‌آور نوینی [[نیازمند]] بوده‌اند<ref>[[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۱۸۳.</ref>. | ||
==[[هدف | ==[[هدف انبیا]]== | ||
*[[هدف | *[[هدف انبیا]]، تنها اداره و تعدیل [[زندگی مادی]] [[بشر]] نیست. [[انبیا]] برای یک مسئله مهم دیگری هم [[مبعوث]] شده‌اند و آن، مسئله [[آخرت]] و نشئه باقیه است. | ||
*اگر تردیدی باشد در این جهت است که آیا [[عقل]] و [[علم]] [[بشر]]، [[زندگی]] او را اداره می‌‌کندیا نه. هیچ‌کس نمی‌تواند قائل شود که [[عقل]] [[بشر]] برای [[راهنمایی]] وی به وجود [[زندگی]] در نشئه دیگری غیر از این نشئه راه به جایی ببرد، و نیز [[عقل]] او کافی نیست در جهت [[درک]] اینکه برای آن نشئه ([[آخرت]]) چه چیز مفید است و چه چیز مضر. از این نظر [[بشر]] به [[پیغمبران]] احتیاج دارد. | *اگر تردیدی باشد در این جهت است که آیا [[عقل]] و [[علم]] [[بشر]]، [[زندگی]] او را اداره می‌‌کندیا نه. هیچ‌کس نمی‌تواند قائل شود که [[عقل]] [[بشر]] برای [[راهنمایی]] وی به وجود [[زندگی]] در نشئه دیگری غیر از این نشئه راه به جایی ببرد، و نیز [[عقل]] او کافی نیست در جهت [[درک]] اینکه برای آن نشئه ([[آخرت]]) چه چیز مفید است و چه چیز مضر. از این نظر [[بشر]] به [[پیغمبران]] احتیاج دارد. | ||
*[[پیامبران]] به منزله دستگاه گیرنده‌ای هستند که در پیکره [[جامعه انسانی]] کار گذاشته شده است. آنها برگزیدگانی هستند که صلاحیت دریافت این نوع [[آگاهی]] را از [[جهان غیب]] دارند. این صلاحیت را در افراد، [[خدا]] می‌داند و بس. | *[[پیامبران]] به منزله دستگاه گیرنده‌ای هستند که در پیکره [[جامعه انسانی]] کار گذاشته شده است. آنها برگزیدگانی هستند که صلاحیت دریافت این نوع [[آگاهی]] را از [[جهان غیب]] دارند. این صلاحیت را در افراد، [[خدا]] می‌داند و بس. | ||